大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于鄭觀應(yīng)教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹鄭觀應(yīng)教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 鄭觀應(yīng)具有啟蒙思想的主張有哪些？
2. 鄭觀應(yīng)的思想主張？

鄭觀應(yīng)具有啟蒙思想的主張有哪些？

鄭觀應(yīng)具有啟蒙思想的主張有設(shè)立議院、同西方國(guó)家進(jìn)行“商戰(zhàn)”、大力發(fā)展民族工商業(yè)。

鄭觀應(yīng)在所著《盛世危言》中提出一系列具有重要思想啟蒙意義的主張，主要有設(shè)立議院、同西方國(guó)家進(jìn)行“商戰(zhàn)”、大力發(fā)展民族工商業(yè)。

鄭觀應(yīng)（1842年～1921年），本名官應(yīng)，字正翔，號(hào)陶齋，別號(hào)杞憂(yōu)生，晚年自號(hào)羅浮偫鶴山人。廣東省廣州府香山縣（今廣東省中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村人。

他是中國(guó)近代最早具有完整維新思想體系的理論家，啟蒙思想家，也是實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家、慈善家和熱忱的愛(ài)國(guó)者。他和唐廷樞、徐潤(rùn)、席正甫并稱(chēng)為晚清“四大買(mǎi)辦”。

鄭觀應(yīng)是走在時(shí)代前列、觀念不斷更新的中國(guó)近代先進(jìn)思想家。之所以說(shuō)他“先進(jìn)”，是因?yàn)樗乃枷塍w現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展所迫切需要的近代化。所謂近代化，是相對(duì)于古代封建主義說(shuō)的，在鄭觀應(yīng)所處的時(shí)代，就是引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來(lái)發(fā)展本國(guó)的資本主義工商業(yè)。

并相應(yīng)地進(jìn)行政治、軍事、文化教育等一系列改革，其中尤其是變封建專(zhuān)制為民主制的改革，這個(gè)“民主制”，在那時(shí)就是大多數(shù)改革家所主張的君主立憲議會(huì)制。鄭觀應(yīng)的思想不僅與此潮流相吻合，且有不少超前設(shè)想。

鄭觀應(yīng)的思想主張？

提出改革政治的思想主張，向國(guó)人介紹西方的政治制度，把西方政體分成“君主”、“民主”、“君民共主”三種，認(rèn)為“君***偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平”，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行“君民共主”制，并效仿西方設(shè)議院。

鄭觀應(yīng)的基本思想在于謀求國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)，為此他積極主張向西方學(xué)習(xí)興辦實(shí)業(yè)，興商務(wù)，發(fā)展民族資本主義；設(shè)立議院，實(shí)行君民共主；創(chuàng)辦學(xué)校，培養(yǎng)人才。其基本理論依據(jù)是“道器論”。

鄭觀應(yīng)的“道器論”有兩個(gè)要點(diǎn)：第一，主張道器結(jié)合。他沿用傳統(tǒng)的唯心主義觀點(diǎn)，說(shuō)器由道生，道為實(shí)，器為虛。但又認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界中，道與器是結(jié)合一起的，“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”。西人雖不知大道之本，然而他們的形器之學(xué)卻是不可缺少的。第二，講“器可變，道不可變”。他以為，包括國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度在內(nèi)的世界一切具體事物，都是器，是可變的；反映封建綱常名教觀念的道，是不可變的。他的思想矛盾反映了早期改良派積極進(jìn)取和嚴(yán)重軟弱、妥協(xié)的雙重性。

鄭觀應(yīng)是在中國(guó)近代史上第一個(gè)提出設(shè)立議院主張的人。他的資產(chǎn)階級(jí)改良思想在知識(shí)分子中曾產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響。

鄭觀應(yīng)在所著《盛世危言》中提出的主張有大力發(fā)展民族工商業(yè)、同西方國(guó)家進(jìn)行“商戰(zhàn)”、設(shè)立議院、實(shí)行“君民共主”制度?！妒⑹牢Ｑ浴肥侵袊?guó)思想界中一部較早地認(rèn)真考慮從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的著作。

《盛世危言》是一個(gè)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方社會(huì)的綱領(lǐng)，它不諱言中國(guó)在社會(huì)生活的許多方面落后于西方。提出了從政治、經(jīng)濟(jì)、教育、輿論、司法等諸方面對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造的方案。在政治上不但提出了建立議會(huì)式的立***體，而且提出了將政治公開(kāi)于傳媒，由朝野各方評(píng)論，這樣才可能使施政臻于完善；在經(jīng)濟(jì)上鄭氏主張由民間組建工商業(yè)團(tuán)體，大力發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)；在教育上，從基礎(chǔ)教育到高等教育都有新見(jiàn)解；在司法上他指出了中國(guó)的法律和法律的運(yùn)用無(wú)不體現(xiàn)了黑暗與殘暴，所以須得向西方學(xué)習(xí)，他說(shuō)“西人每論中國(guó)用刑殘忍，不若外國(guó)寬嚴(yán)有制，故不得不舍中而言外，取外而酌中。”

到此，以上就是小編對(duì)于鄭觀應(yīng)教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于鄭觀應(yīng)教育思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。