大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于共鳴藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹共鳴藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 與藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴的原因？
2. 作為藝術(shù)愛好者，你覺得，創(chuàng)作者要怎么做，可以讓藝術(shù)作品引起讀者和觀眾的共鳴？

與藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴的原因？

從表面上看，藝術(shù)鑒賞中的共鳴表現(xiàn)為鑒賞主體與鑒賞對象(藝術(shù)作品、藝術(shù)形象)的共鳴，實際上，它是鑒賞主體(讀者、觀眾、聽眾)與創(chuàng)作主體(創(chuàng)造藝術(shù)形象的藝術(shù)家)之間“同聲相應(yīng)，同氣相求”的共鳴。

魯迅說：“是彈琴人么，別人心上也須有弦索，才會出聲，是發(fā)聲器么，別人也許是發(fā)聲器，才會共鳴?！笨梢?，藝術(shù)鑒賞中的共鳴，就是藝術(shù)家通過自己的作品所傳達出的思想情感，強烈地震撼和打動了鑒賞者的心靈，使得藝術(shù)家心靈和鑒賞者心靈發(fā)生共鳴。“

如此說來，共鳴產(chǎn)生的原因，從欣賞者主觀感受方面講，不正是‘心有靈犀一點通’么？‘靈犀’何在，就在主觀感受的心理結(jié)構(gòu)、生理機能和社會性內(nèi)容的統(tǒng)一上。如果這種靈感的‘振動’也有某種‘頻率’在，或是由于藝術(shù)欣賞者和藝術(shù)創(chuàng)造者之間相近相等從而發(fā)生共振(共鳴)吧?！?。

與藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴的原因:

1. 作品本身具有深刻豐富的思想感情和強烈的藝術(shù)感染力。

2 讀者期待視野中必須會有與作品相同或相似的思想見解與情感體驗，具體來說包括以下三個因素：首先，由于讀者期待視野中的思想觀念與作者或作品中的人物思想觀念相通。其次，由于讀者期待視野中的情感經(jīng)驗與作者或作品中的人物情感經(jīng)驗相同或相似。最后，由于讀者期待視野中的意志愿望與作品或作品中人物意志愿望的相近。

作為藝術(shù)愛好者，你覺得，創(chuàng)作者要怎么做，可以讓藝術(shù)作品引起讀者和觀眾的共鳴？

要讓藝術(shù)作品引起讀者和觀眾的共鳴，從內(nèi)心情感上打動人心，感動眾人，從攝影藝術(shù)的角度來分析，我覺得：創(chuàng)作者必須深入到群眾中去，拍攝最接地氣的感人***或場景，以此獲得能夠讓全社會都能接受并為此贊賞的人或事！

↑那雙眼睛，充滿著無窮的求知欲望！堅定的表情倒出了她不該有的年齡！希望工程，為國家工程培養(yǎng)希望！

↑解海龍老師帶著“希望工程”進大學(xué)校園！這樣的善舉值得每一位國人為之感動！社會不缺乏正能量，攝影藝術(shù)創(chuàng)作者更應(yīng)該時時處處關(guān)注這些感動惹人哭的***！

↑企業(yè)為希望工程捐款或捐物

↑3歲的小女孩走失了，23年后終于回家了！攝影創(chuàng)作者記錄下這一感人肺腑的場景！

↑城市的環(huán)境守護者能夠吃到免費的牛肉面，證明了他/她們的辛苦付出得到了社會的理解和支持！滿滿的社會正能量！

還有很多感人的故事和人物，需要攝影人去發(fā)現(xiàn)，去拍攝，需要廣大的攝影創(chuàng)作者詮釋這樣一段話：只要***都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！

我是頭條號攝影匠洪辰，歡迎點贊和關(guān)注！

想要讓作品引起讀者的共鳴，只有一條路：就是你的作品，跟讀者息息相關(guān)。

通常的說法是：藝術(shù)來源于生活而又高于生活。

脫離生活的、胡編亂造的作品肯定是不會引起人重視的。既然沒人重視，當(dāng)然就沒有人去閱讀。沒有人閱讀的作品，當(dāng)然就不會引起共鳴。

從作品的內(nèi)容來說，作品所反映的一定是與大眾息息相關(guān)的。***如我去閱讀一部作品，這部作品的內(nèi)容跟我一點都不搭嘎，那我對他就不會有興趣。反之，如果這部作品的內(nèi)容跟我的生活是相吻合的，或者就是我所經(jīng)歷過的，甚至還能從中看到我自己的生活的影子，這樣的作品一定是我最喜歡的。

從作品的表現(xiàn)形式來看，也應(yīng)當(dāng)是切合大部分人的欣賞習(xí)慣的。那些故作高深、故弄玄虛的方式是不為人看好的。

所有的作品還是遵循表達大眾需要的這種精神內(nèi)容，通過大眾所能接受的方式表達出來。這是一種比較好的方式和途徑。

藝術(shù)不是高高在上俯瞰眾生的虛無縹緲的東西，形態(tài)各異的藝術(shù)大致可分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語言藝術(shù)，但其實它們之間觸類旁通殊途同歸，在表達情感上具有一定程度的共性，對人性的刻畫和對時代的詮釋乃是藝術(shù)創(chuàng)作的天生使命，在此基礎(chǔ)上突出個性方可殺出重圍，贏得永久的掌聲而非一時的喝彩。

首先，藝術(shù)創(chuàng)作必須凸顯人性因素。毋庸諱言，人性復(fù)雜多變難具有多面性，而藝術(shù)家的認(rèn)知和把握也是有限的，并不代表天然正確，所以對大眾而言，對一些藝術(shù)品持贊同或批評的意見都很正常。而藝術(shù)創(chuàng)作者并非一定要遷就大眾的審美認(rèn)知和感受，而是本著真誠的立場立足于人性的基石之上的思考和表達，如果完全揣摩大眾的心理而去創(chuàng)作藝術(shù)，絕對是一條死胡同，也是藝術(shù)的最大不幸。這點并非悖論，而是藝術(shù)表達的真誠性的需要，不真誠毋藝術(shù)，忠于人性才是藝術(shù)思考的最初出發(fā)點，唯有如此才可能贏得更多的喝彩和共鳴。

其次，藝術(shù)創(chuàng)作必須把握時代脈搏。藝術(shù)史上有些名噪一時的藝術(shù)品很快就曇花一現(xiàn)籍籍無名，而真正青史留名的藝術(shù)大家的作品，幾乎都是反映時代又超越時代直指未來的精品力作。從西方藝術(shù)史來看，文藝復(fù)興時期的繪畫和雕塑乃至建筑之所以成為人們口中經(jīng)典，就是打破了中世紀(jì)藝術(shù)千篇一律的模板而絕處逢生的；而現(xiàn)實主義又是對固守傳統(tǒng)的古典主義的一次全新革命；超現(xiàn)實主義的誕生也是因時而變的產(chǎn)物。這些流派的更新迭代與時代的風(fēng)云變幻息息相關(guān)，立足時代又洞徹時代，盡管他們的觀點與審美有時甚至相左，但從時代的眼光來看都是傳諸后世的經(jīng)典。而國內(nèi)藝術(shù)史也一樣，唐詩宋詞元曲明清***以及書法、國畫的發(fā)展歷程，創(chuàng)作手法各不相同，但通過這樣的經(jīng)典后人可以窺見當(dāng)時的社會風(fēng)貌和時代特色，這也成為了經(jīng)典藝術(shù)的共性。

最后，藝術(shù)創(chuàng)作必須彰顯個體風(fēng)格。不否認(rèn)這是與大眾審美最容易產(chǎn)生抵觸的地方，但這更是偉大藝術(shù)品獨特的個性魅力的最佳體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作沒有投機取巧的捷徑可走，操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，但這種博學(xué)之后還要進一步提煉自己的藝術(shù)創(chuàng)新能力，賦予藝術(shù)作品自己獨特的個性元素，也即要入得其內(nèi)還要出乎其外，正如齊白石所言的那樣：“學(xué)我者生，似我者亡”。食而不化不行，法古而不泥古才是正途，但創(chuàng)新也是在藝術(shù)審美法度內(nèi)的一種求變，而非亂來一氣的為創(chuàng)新而創(chuàng)新，這點對中國書法這門藝術(shù)更應(yīng)如此，否則容易淪為江湖體而貽笑大方。

藝術(shù)創(chuàng)作故作高雅和刻意媚俗皆不可取，即使一時熱鬧也難免徒有其表，熱鬧一場之后什么也留不住下來。真正能引起人們的共鳴的藝術(shù)品離不開以上三點，而凡此三點，高者三者兼得之，中者三者得其二，低者三者得其一，而不入流者往往“三不沾”。

到此，以上就是小編對于共鳴藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于共鳴藝術(shù)教育的2點解答對大家有用。