大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于布丁藝術教育的問題，于是小編就整理了1個相關介紹布丁藝術教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 藝術家和藝術作品誰是本源，誰成就了誰？

藝術家和藝術作品誰是本源，誰成就了誰？

藝術家之所以稱之為藝術家，是必須要有藝術作品支撐的。沒有幾件得到大家認可的藝術作品，這樣的藝術家充其量也就是徒有虛名罷了。可以這么說，藝術家和藝術作品是相輔相成的，也是相互成就的。

如果沒有《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》，達芬奇作為藝術***的成色自然也會大打折扣。說到安格爾，我們很自然就會想到他的經(jīng)典作品《泉》；說到梵高，我們就會想到《向日葵》，想到《加歇醫(yī)生》……藝術家和藝術作品在很多時候就是一個整體，我們無法將他們割裂開來。

試想一下，如果羅中立先生沒有那幅代表中國寫實油畫的經(jīng)典作品《父親》，就算羅中立先生后來的創(chuàng)作方向轉向了抽象主義繪畫，其藝術成就也有了很大突破，但是能知道羅中立先生的人也不會太多。更不可能像現(xiàn)在這樣，只要說到中國的寫實油畫，一定就會想到羅中立。

其實，藝術家決定藝術作品還是藝術作品決定藝術家的問題一直困擾著藝術界，大家各執(zhí)一詞，莫衷一是。

康德對于這個問題解析得比較透徹 :藝術家不能決定藝術作品 ,就像藝術作品不能決定藝術家一樣。決定藝術家和藝術作品的是藝術。

***的話不是很好理解，簡單地說就是作為藝術家與藝術作品的本源 ,藝術審美地存在著 ,滿足著審美的本質規(guī)定并以此另類于人類其他生存活動。有些話本身就是種藝術，只可意會不能言傳。

可以肯定地說，不是所有高水平的，甚至是經(jīng)典的藝術作品都是出自名家***之手。比如小楷經(jīng)典作品《靈飛經(jīng)》，雖然傳說是鐘紹京所書，也有很多人認為是不知名的書家所書，后人歸于鐘紹京名下罷了。其它諸如那些唐人寫經(jīng)等等傳統(tǒng)書畫精品，作者都已無從考究。

由此可見，藝術家也好，藝術作品也罷，都非本源，藝術才是本源。

當然，這也只是驚龍軒一家之言，歡迎與大家一起交流探討。謝謝！

這個很好回答，風景和風景畫哪個先出現(xiàn)？藝術家畫的恐龍和真實的恐龍哪個先出現(xiàn)？藝術家畫筆里的月亮和真實的月亮哪個先出現(xiàn)？可以說任何藝術離不開大自然，是大自然的萬物成就了藝術家，任何藝術都離不開大自然，沒有哪個藝術形式是憑空想象出來的。藝術家無非就是把自然界中具象的東西有藝術手法表現(xiàn)出來而已，就好比人體是大自然天然的藝術品，而不是藝術家制作的人類。

對于這個問題，我是這樣理解的：生活和文化是藝術的本源，藝術是藝術家和藝術作品的本源，藝術家和藝術作品是共生共存的關系，藝術家創(chuàng)作產(chǎn)生了藝術作品，藝術作品成就了藝術家。

藝術源于生活，植根于文化，所以說生活和文化是藝術的本源，離開了生活與文化，藝術就不會產(chǎn)生。沒有藝術學科的產(chǎn)生，哪來藝術家和藝術作品？

如果說藝術家是本源，那么沒有優(yōu)秀的藝術作品或者說藝術作品達不到相當品質的藝術創(chuàng)作者是得不到藝術家的稱謂的，藝術家的本源也就不能成立。如果說藝術作品是本源，那么沒有藝術創(chuàng)作者的創(chuàng)作生產(chǎn)，藝術作品又從何談起？

藝術工作者的工作就是創(chuàng)作藝術作品，因創(chuàng)作了優(yōu)秀藝術作品而獲得藝術家的榮譽稱號，從這個角度講是藝術作品成就了藝術家。反過來說，沒有藝術工作者的辛苦付出，也生產(chǎn)不出好的藝術作品。所以說藝術家和藝術作品是共生共存的關系，無所謂誰是誰的本源。

梵高在世的時候，因為畫作不被人識，很少有人拿他當藝術家看，更不要說什么藝術***，人們頂多當他是一個窮畫家。但是很多年以后，梵高原來的畫作開始大放光彩，這時人們認可了梵高畫作的藝術價值，追認梵高為后印象油畫藝術***。這個事例也說明，藝術家和藝術作品不存在誰是本源的問題，二者是共生共存的關系。

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到此，以上就是小編對于布丁藝術教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于布丁藝術教育的1點解答對大家有用。