大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于中國幼兒教育法規(guī)起源于的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹中國幼兒教育法規(guī)起源于的解答，讓我們一起看看吧。

1. 義務(wù)教育的權(quán)利和性質(zhì)？
2. 從小學(xué)到初中。為什么是九年？為什么不是八年或者別的年制？
3. 諸葛亮的《誡子書》，揭示了怎樣的育兒道理？

義務(wù)教育的權(quán)利和性質(zhì)？

國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強制教育的制度。義務(wù)教育又稱強迫教育和免費義務(wù)教育。

義務(wù)教育具有強制性、免費性、普及性和世俗性的基本特點。

2019年4月，教育部辦公廳印發(fā)《禁止妨礙義務(wù)教育實施的若干規(guī)定》（以下簡稱《規(guī)定》），以切實保障國家義務(wù)教育制度實施，糾正嚴重影響適齡兒童、少年成長發(fā)展的違法違規(guī)行為。

從小學(xué)到初中。為什么是九年？為什么不是八年或者別的年制？

因為這是中華人民共和國義務(wù)教育法規(guī)定的。國家實行九年制義務(wù)教育是法定義務(wù)。適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。其實質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強迫教育制度，義務(wù)教育具有強制性、免費性、普及性的特點。我國義務(wù)教育法規(guī)定義務(wù)年限為九年，這一規(guī)定符合我國的國情，是適當?shù)?。目前，我國的義務(wù)教育學(xué)制的實際情況主要有“六三制”（即小學(xué)六年制，中學(xué)三年制“五四制”（即小學(xué)五年制，中學(xué)四年制）兩種學(xué)制。就是有的地方實行八年制也是很少很少。也在向九年制過渡。我所在的學(xué)校早已是九年制。從我國學(xué)制狀況來看，不管是九年制還是八年制，都是初中畢業(yè)的文化程度。

諸葛亮的《誡子書》，揭示了怎樣的育兒道理？

諸葛亮提出君子之行應(yīng)具備靜的心態(tài)，儉的品行。靜能修身，致遠，廣才，成學(xué)。儉能養(yǎng)德，明志。只有誡淫慢才能勵精，去險躁才能治性。如不能珍惜時光，歲月與意志都將似水流逝，終將落魄，與世無濟，苦守窮舍，后悔不及了。? ?諸葛先生為兒子定了家訓(xùn)，希望兒子將來長大后成為一個有德有才，有志向，有修養(yǎng)，有品位的正人君子。諸葛亮具有齊家治國平天下的氣度和人格魅力，給孩子講述的不是如何發(fā)財致富，繼承家業(yè)的方法，而是講述修身養(yǎng)性，治學(xué)做人，奉獻社會的道理同時也告誡世人。這才是諸葛亮這篇《誡子書》的亮點，值得我們現(xiàn)代人深思和學(xué)習(xí)的地方。

諸葛亮的《誡子書》和他的《出師表》，都是千古名篇，言簡意賅透露著作者濃濃的深情。

誡子書是他留給后代勸學(xué)的書，從書里我提取了幾個關(guān)鍵詞，分享給有孩子的父母。

一，修身立德。

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

才為德之輔，德為才之帥也，父母從小要幫助孩子養(yǎng)成良好的品德，這是孩子未來的立身之本。如果品德壞了，將來再高的才能也會招致殺身滅族之禍。

二，注重營造學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)孩子多學(xué)習(xí)

非學(xué)為以廣才。在淡泊寧靜的環(huán)境里，慢慢積累才能。

在家的時候，父母有沒有為孩子營造學(xué)習(xí)環(huán)境，父母有沒有帶頭看書，為孩子做表率，大部分父母都是回到家看看電視劇，沒有一點學(xué)習(xí)的氛圍。

三，成功就要早立志，持之以恒。

如果不立志，成功都沒有起點，不知道將來的目標。

非淡泊無以明志非寧靜無以致遠，相信這句話大家耳熟能詳，這就是出自于《誡子書》，是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。整篇誡子書講的就是一個父親臨終前對兒子的諄諄教誨和殷切希望，看得出還有一種恨鐵不成鋼的那種遺憾。所以諸葛亮才會用臨終遺言的方式告誡兒子，修身養(yǎng)德。

那么諸葛瞻是誰呢？諸葛瞻就是諸葛亮死后丟失綿竹，自己也戰(zhàn)死在鄧艾刀下的那位仁兄了。其在諸葛亮死后，承襲爵位，可能因為其父諸葛亮聲名在外，其本人也深受益處，雖然官居要位，但難免有點名過其實，才能并非那么出眾，所以諸葛亮生前也說過"諸葛瞻如今已經(jīng)八歲，十分聰明可愛，只是怕他過早成熟，將來成不了大器"。此時，諸葛瞻八歲，這是建興十二年(234年)，諸葛亮出兵武功，其間寫信給諸葛謹講的事。其父親對其都上有不放心，又何況現(xiàn)實呢？

所以這封誡子書確實表達了一種“恨”，恨鐵不成鋼，后繼無人??！

我們看其開篇即講君子品行，修身養(yǎng)德。勤儉持家，淡泊名利。也說明當時諸葛瞻是存在浮躁的作風(fēng)的，至少在年少時還是有些不足，有待改進的地方的。

其次將才學(xué)與修學(xué)之道，說明其才能尚不能與之匹配，也與諸葛亮的要求相差甚遠，所以才告誡其要廣學(xué)博才，樹立遠大的志向，這也可以看出一個父親對兒子講這話是多么大的期望和多么殷切的告誡??！

最后告誡其要惜時，不應(yīng)枉費時光，都這終將蹉跎歲月，一事無成，老年悔恨，也就是說老父親不在了，留給你的時間不多了，再不好好學(xué)習(xí)，就難以有所作為了。

這份誡子書出自藝文類聚和太平御覽，雖然有一字之差，“慆慢則不能勵精”“淫慢則不能勵精”但意義卻不甚相同，如果是前面一字還可以說起懶惰而已，年少性情所致，不足為奇。但是后面一個就嚴重了，按照現(xiàn)在的說法這是“學(xué)壞”的兆頭啊，古代的淫樂是一種縱欲行為啊，這就涉及到品質(zhì)的問題了，我想諸葛亮在臨死前如此重言告誡，有如此有針對性，應(yīng)該是事出有因啊。

到此，以上就是小編對于中國幼兒教育法規(guī)起源于的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國幼兒教育法規(guī)起源于的3點解答對大家有用。