大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于陳鶴琴的幼兒教育論的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹陳鶴琴的幼兒教育論的解答，讓我們一起看看吧。

1. 評述陳鶴琴的活教育理論？
2. 簡述陳鶴琴活教育理論？

評述陳鶴琴的活教育理論？

活教育思想，是陳鶴琴先生于1940年在江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校時提出，經(jīng)過7年的教學(xué)實(shí)踐建立的一個教育理論體系。包括目的論、課程論和方法論，以及17條教學(xué)原則和13條訓(xùn)育原則。既是陳鶴琴長期教育實(shí)踐的概括和總結(jié)，又有著深厚的理論基礎(chǔ)，是中西文化與教育思想融合的產(chǎn)物。

陳鶴琴，中國著名教育家、兒童心理學(xué)家。畢生致力于兒童心理的研究，提倡“活教育”。創(chuàng)辦和發(fā)展了我國幼兒教育事業(yè)。1923年，陳鶴琴在南京創(chuàng)辦我國最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心-鼓樓幼稚園。1927年，陳鶴琴在南京發(fā)起和組織了幼稚教育研究會，1929年擴(kuò)大為中華兒童教育社。著有《兒童心理之研究》、《家庭教育》、《陳鶴琴教育文集》等。

活教育思想體系主要包括以下五點(diǎn)：

(1)活教育的目標(biāo)?！盎罱逃钡哪康恼撌顷慂Q琴教育理論的基本出發(fā)點(diǎn)。他指出，“活教育”的目的在于做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。即要有健全的身體，創(chuàng)造的能力，服務(wù)的精神，合作的態(tài)度以及世界的眼光。

(2)活教育課程。陳鶴琴認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的課程內(nèi)容是固定的，教材是呆板的，先生只是一節(jié)一節(jié)課地上，學(xué)生只是一節(jié)課一節(jié)課地學(xué)。這樣的讀書只能造就“書呆子”。鑒于傳統(tǒng)教育的嚴(yán)重弊端，唯有提倡“活教育”，活教育的課程以大自然、大社會為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接去學(xué)習(xí)?！盎罱逃钡恼n程論并不摒棄書本，只是強(qiáng)調(diào)活生生的自然和社會，而書本知識則應(yīng)是現(xiàn)實(shí)世界的寫照，應(yīng)能在自然和社會中得到印證，并能夠反映兒童的身心特點(diǎn)和生活特點(diǎn)。他把活教育的內(nèi)容具體化為“五指活動”。大致通過兒童健康、兒童社會、兒童自然、兒童藝術(shù)和兒童文學(xué)五類活動進(jìn)行。

(3)活教育的教學(xué)原則。凡是兒童能夠做到的，就應(yīng)該教兒童自己做;凡是兒童能夠想的，就應(yīng)該讓兒童自己想;你要兒童怎么做，就應(yīng)該教兒童怎么學(xué);鼓勵兒童發(fā)現(xiàn)自己的世界;積極的鼓勵勝于消極的制裁;大自然、大社會是我們的活教材;教學(xué)游戲化;教學(xué)故事化;分組教學(xué)等。

(4)活教育的方法。做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步。他認(rèn)為“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基?礎(chǔ)，因此也是“活教育”方***的出發(fā)點(diǎn)。陳鶴琴在強(qiáng)調(diào)做的同時，還強(qiáng)調(diào)思維的作用。重視室外活動，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物為研究對象，以書籍輔佐教材。

(5)活教育的步驟。他把活教育的教學(xué)過程分為以下四個步驟：一是實(shí)驗(yàn)與觀察;二是閱讀與參考;三是發(fā)表與創(chuàng)作;四是批評與研討。這四個步驟是教學(xué)過程的一般程序，不是機(jī)械的、割裂的，它們同樣體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生主動學(xué)習(xí)。要求每一個孩子備一個工作簿，在工作簿上編自己的教材。

簡述陳鶴琴活教育理論？

陳鶴琴的活教育理論體系

包括三大綱領(lǐng)：目的論、課程論、方***，以及教學(xué)原則、訓(xùn)育原則等。

（1）從目的論看：陳鶴琴指出活教育的目的就是“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”。第一要有強(qiáng)健的身體；第二要有建設(shè)的能力；第三要有創(chuàng)造能力；第四要有合作的態(tài)度；第五要有服務(wù)的精神。說明陳鶴琴的活教育的目的論不僅體現(xiàn)了他的愛國主義精神，并且反映了他具有放眼世界的胸懷。

（2）從課程論看：陳鶴琴指出：“大自然、大社會，都是活教材。”針對傳統(tǒng)教育書本萬能的舊觀念所形成的課程固定、教材呆板的死教育現(xiàn)象，陳鶴琴認(rèn)為大自然、大社會才是活的書、直接的書，應(yīng)該向大自然、大社會學(xué)習(xí)。

（3）從方***看：活教育方***的基本原則是“做中教、做中學(xué)，做中求進(jìn)步”?；罱逃匾曋苯?a href="http://m.kinls.com/tags-j-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQa7bd2392ff203af7 relatedlink">經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)以“做”為中心，主張在學(xué)校里的一切活動，“凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”。做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得著直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識事物的性質(zhì)。

（4）從教學(xué)原則看：陳鶴琴根據(jù)“心理學(xué)具體化，教學(xué)法大眾化”的指導(dǎo)思想，提出了活教育的17條教學(xué)原則，綜合概括為活動性（做）原則、兒童主體性原則、教學(xué)法多樣化原則、利用活教材原則、積極鼓勵原則和教學(xué)相長的民主性原則等，其基奉精神為當(dāng)代心理學(xué)和教育學(xué)的科學(xué)研究所證實(shí)。

（5）從訓(xùn)育原則看：陳鶴琴提出13條訓(xùn)育原則：①從小到大；②從人治到法治；③從法治到心理；④從對立到一體；⑤從不覺到自覺；⑥從被動到自動；⑦從自我到互助；⑧從知到行；⑨從形式到精神；⑩從分家到合一；?從隔閡到聯(lián)絡(luò)；?從消極到積極；?從“空口說到”到“以身作則”。這些原則揭示了道德的認(rèn)知、情感和行為表現(xiàn)的內(nèi)外統(tǒng)一和相互促進(jìn)，充滿了辯證法，符合道德教育的基本規(guī)律。

從上可見，活教育是五四[_a***_]浪潮下對封建舊教育的有力批判，也是抗日戰(zhàn)爭烽火催生下時代精神的體現(xiàn)；活教育是對歐美新教育的吸收和再創(chuàng)造，更是陳鶴琴長期教育實(shí)踐的總結(jié)和理論探索的結(jié)果。盡管活教育理論有其歷史和領(lǐng)域的局限，但卻非常適宜于學(xué)前教育領(lǐng)域。

到此，以上就是小編對于陳鶴琴的幼兒教育論的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于陳鶴琴的幼兒教育論的2點(diǎn)解答對大家有用。