大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于老子教育思想的方法和原則的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹老子教育思想的方法和原則的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子與老子的思想的最大區(qū)別是什么？

孔子與老子的思想的最大區(qū)別是什么？

孔子是儒家的創(chuàng)始人，老子是道家的創(chuàng)始者．孔子和老子思想的不同可以概括為儒道兩家的主張不同．我們可以用三個簡單的概念來分辨儒家與道家的不同．第一，儒家以人為中心，強調(diào)人的社會性；道家不以人為中心，重視人的自然性．第二，儒家以天為至高存在，凸顯歷史背景；道家以道為至高存在，展現(xiàn)宇宙視野．第三，儒家期盼天人和德，從向善到擇善到至善，道家則希望與道和一．一個人如果喜歡不受拘束，自由選擇他的生活方式，就這一點而言，顯然比較傾向道家，而儒家就是要我們在社會上盡好自己的責(zé)任，所以儒家有一種責(zé)任感，壓力比較大．

老子認為社會就像水環(huán)境有自凈功能不要過多的去束縛民眾?？鬃诱J為人與人應(yīng)相親近要有別于禽獸。兩者強調(diào)的角度不一樣，都有道理，而且相通，因為兩人的天道觀點一樣，只是一個無為相信民眾自己，一個積極有為改造社會。人天性不喜束縛，法律寬松民眾就有活力符合老子的觀點，而人性必將導(dǎo)致社會積痹時就要改造社會。

這問題問得我，不知道說啥好。老子和孔子有啥區(qū)別，讀讀《論語》和《道德經(jīng)》不就知道了嗎？主旨沒啥區(qū)別，不過兩個人的行事和論述重點不一樣。

《道德經(jīng)》說歸真，大道，圣人之道斷勢用治?！墩撜Z》直接教我們識人用來斷事，進而斷勢――每個有人生追求的人都有進步的權(quán)利并且教給你途徑，所以夫子是至圣先師。

“巧言令色，鮮矣仁”，直真為入道之始，歸真不是《道德經(jīng)》的內(nèi)容么？不過夫子把如何行事取舍教給我們了?！墩撜Z》第五第六第十一章是說夫子怎么引導(dǎo)學(xué)生的，那也是在教我們識人、因材施教的技巧。二三四八章說決策管理思維如何應(yīng)用，十章是行儀之教，十二十三是管理的道和術(shù)，從十四到十八都說自持也是識人與治世之用。

十九章夫子主張以文教立人興邦，呼應(yīng)第一章總綱學(xué)而篇。第二十章，天子之治要！圣人之治。

夫子雖然沒有國土，但承三皇人道之立?！疤煲苑蜃訛槟捐I”，素王述訓(xùn)，天地人三極彝訓(xùn)。為什么“夫子之言性與天道，不可得而聞也”？因為天道在人行證，空口說不如直接教人行道弘道。至于性，在體為肝，為魂，人以魂為道，仁道即為天性，論語第四里仁篇說的不是天性么？全書都在說“仁”，人除了仁，哪有其它的性？《論語》看起來只是寫了如何教人，但教知識的老師和教成賢成圣之道的圣人能是一樣的層次嗎？夫子怎么可能只是“教育家”？夫子是至圣先師！

顏回是萬世師表，十三從師夫子，六年學(xué)成，然后做夫子助手、代師執(zhí)教?！皽毓识?，可以為師矣”，說的顏回，“不遷怒，不貳過”，賢哉回也！

第十一章11.8-11.11連續(xù)四章以“顏淵死”開頭，千載之后痛惜之情仍然令人潸然淚下。

說不一樣的人，無非不懂《道德經(jīng)》說的啥。這么個答問的篇幅，總不會要我解《道德經(jīng)》吧？還有，別把莊子書里的內(nèi)容當(dāng)真相，寓言非真，何況莊子外篇是偽撰的。想了解兩書思想直接讀原著就行了，除了論述重點有區(qū)別外，并沒有不同。

而且《道德經(jīng)》并不止一個版本，除了通行的王弼版，昆侖仙本也是真的。其它版本不知道啥時候面世，期待。但是無論有多少版本，主旨大意是不會變的。馬王堆版字眼是有變化，但全書立意并沒變動，大道就這一條，天人合一得解脫，別無它路。讀書不要斷章取義才好。

先不討論《道德經(jīng)》作者是不是李聃的問題，作此經(jīng)的作者和夫子說的是一回事。

到此，以上就是小編對于老子教育思想的方法和原則的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于老子教育思想的方法和原則的1點解答對大家有用。