大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中國(guó)激進(jìn)藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹中國(guó)激進(jìn)藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 包豪斯建立了完整的藝術(shù)教學(xué)方法？
2. 先鋒畫派？
3. 丘提作品欣賞？
4. 杜尚《泉》的分析？

包豪斯建立了完整的藝術(shù)教學(xué)方法？

包豪斯的教學(xué)體系的建立分為兩個(gè)階段，即魏瑪時(shí)期和迪索時(shí)期。

（1）魏瑪時(shí)期（1919--1925）。魏瑪時(shí)期是包豪斯教學(xué)體系的初建期，教學(xué)上***用“雙軌教學(xué)制度”，每一門課程都由一位“造型教師”（形式導(dǎo)師）擔(dān)任基礎(chǔ)課教學(xué)和一位“技術(shù)教師”（工作室導(dǎo)師）共同教授，使學(xué)生共同接受藝術(shù)與技術(shù)的雙重影響。“形式導(dǎo)師”負(fù)責(zé)教授形式內(nèi)容、繪畫、色彩與創(chuàng)造思維內(nèi)容；“技術(shù)教師”負(fù)責(zé)教授學(xué)生技術(shù)、手工藝和材料學(xué)內(nèi)容。

（2）迪索時(shí)期（1925-1932）。包豪斯在德國(guó)迪索重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，***用導(dǎo)師制；1928年，格羅佩斯辭去包豪斯校長(zhǎng)職務(wù)，由漢斯·邁耶繼任，這位共產(chǎn)黨員建筑師將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來(lái)越大的政治壓力；邁耶本人也不得不于1930年辭職離任，由米斯·凡德洛繼任，接任的米斯面對(duì)來(lái)自納粹勢(shì)力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)迪索后，被迫遷往柏林，1933年迫于納粹，包豪斯被迫關(guān)閉。

（3）包豪斯的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育思想：①設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲、墨守成規(guī)；②將手工藝技術(shù)同生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)；③強(qiáng)調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；④教學(xué)中理論和實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)既有動(dòng)手能力，又有理論素養(yǎng)的人才；⑤將教學(xué)同社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合，使教學(xué)成果付諸實(shí)踐。

先鋒畫派？

所謂先鋒畫派主要指在藝術(shù)發(fā)展史上的某個(gè)階段中，那些相對(duì)先進(jìn)、主張積極揚(yáng)棄陳舊傳統(tǒng)與藝術(shù)模式、勇于創(chuàng)新而激進(jìn)的藝術(shù)流派或藝術(shù)現(xiàn)象。

例如十九世紀(jì)末，相對(duì)于保守的學(xué)院派的印象派就被稱為先鋒物派，其繪畫可稱為先鋒藝術(shù)。

而1908至1914年，立體派成為先鋒派，到1925年前后，則超現(xiàn)實(shí)主義成為先鋒派。

從現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的角度看，“先鋒派”、“先鋒藝術(shù)”，一般是擔(dān)任了先鋒開創(chuàng)任務(wù)的藝術(shù)流派的總稱，或者說(shuō)是走在時(shí)代之前的激進(jìn)的藝術(shù)思想和創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)。

丘提作品欣賞？

民國(guó)女畫家，丘堤。

著名的畫家、工藝美術(shù)教育家。激進(jìn)、前衛(wèi)的現(xiàn)代派女畫家，中國(guó)油畫藝術(shù)奠基人之一。二十世紀(jì)20年代被譽(yù)為“閩東四才女”之一。

真正讓丘堤在美術(shù)圈一舉成名的是決瀾社第二屆畫展，其參展作品為《瓶花》。與一般的花卉作品不同，她用色大膽，把常見的“紅花碧葉” 畫成了“碧花紅葉” ，這種不遵循自然的主觀的色彩運(yùn)用在當(dāng)時(shí)引來(lái)不少質(zhì)疑、不解，各類報(bào)刊紛紛刊登，畫家丘堤也因此“一畫成名”。

杜尚《泉》的分析？

《泉》表現(xiàn)出的是對(duì)一切傳統(tǒng)藝術(shù)觀念徹底的否定與批判。 此前的任何藝術(shù)流派，哪怕再激進(jìn)，起碼承認(rèn)藝術(shù)品必須要有藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程，而且一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)起碼要表現(xiàn)美。而《泉》的出現(xiàn)，則連這最“起碼”的藝術(shù)觀念也被否定了。《泉》做為西方美術(shù)史中第一件完全利用現(xiàn)成品的“裝置”作品，開創(chuàng)了所謂“裝置藝術(shù)”的先河。自此，現(xiàn)成品進(jìn)入藝術(shù)的領(lǐng)域，改變了以往只能透過(guò)畫筆和手工制造的移情投射觀念，轉(zhuǎn)向客觀視覺背后的精神活動(dòng)。

整個(gè)西方藝術(shù)的思潮便邁入了另一個(gè)藝術(shù)觀點(diǎn)的里程碑。

他曾表示他評(píng)價(jià)最高的不是藝術(shù)，而是生活本身；不是杰作的創(chuàng)造，而是自由的智慧游戲。

由此，我們可以理解他使用現(xiàn)成品時(shí)所持的反傳統(tǒng)，反藝術(shù)的嘲諷態(tài)度。

到此，以上就是小編對(duì)于中國(guó)激進(jìn)藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國(guó)激進(jìn)藝術(shù)教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。