大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于古也藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹古也藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 簡述古希臘藝術(shù)的基本特點(diǎn)？
2. (急用）古希臘藝術(shù)高度繁榮的原因？
3. 中國古代神話的藝術(shù)特征？
4. 古希臘的文藝為什么那么繁榮？主要原因是什么？

簡述古希臘藝術(shù)的基本特點(diǎn)？

基本特點(diǎn)：

1、希臘的奴隸制不同于埃及。

帶有較多的民主和自由的色彩，故在藝術(shù)作品中不僅反映奴隸主貴族的審美觀，同時(shí)也反映廣大自由民族階層的理想和要求。

2、古希臘藝術(shù)術(shù)和古希臘神話傳說有密切關(guān)系。

古希臘藝術(shù)家是照生活中的人來描繪塑造神的，所以他們創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象頗有人情味和生活情趣，神人同性同體。

3、希臘藝術(shù)的樂觀性一面。

希臘藝術(shù)重視表現(xiàn)現(xiàn)世生活的樂觀，藝術(shù)作品中的人物形象多是歡樂的。

4、希臘藝術(shù)的人神合一。

古希臘的藝術(shù)家把肉體的萬沒看作是神明的特征，對(duì)***的崇尚是人本主義的產(chǎn)物，表現(xiàn)完美的人體當(dāng)作最高的理想。

(急用）古希臘藝術(shù)高度繁榮的原因？

第一， 古希臘文藝繁榮，是發(fā)展到文藝可以繁榮且應(yīng)該繁榮的階段了，不讓他繁榮都不行。

第二， 所有原生文明，如果自己的發(fā)現(xiàn)進(jìn)程沒被打斷，都可以在某個(gè)階段文藝繁榮的。

第三， 古希臘給人以文藝繁榮的印象，一是亞歷山大大帝和古羅馬傳承了它的文化；二是文藝復(fù)興和后來的西方，宣揚(yáng)古希臘是西方“文明之根”。

在西方長時(shí)間掌握話語權(quán)的局面之下，不能不說，很多西方的學(xué)者，是刻意對(duì)古希臘大贊特贊，奉若神明，樹為燈塔的。

以上所說，絕無貶低古希臘所有成就之意——古希臘確實(shí)取得了偉大成就。只是說，一切，都需要客觀地、實(shí)事求是地分析——不必“言必稱希臘”。

中國古代神話的藝術(shù)特征？

1.豐富、短小，故事性不強(qiáng)。

中國古代神話很豐富，這從屈原《天問》一口氣提了170多個(gè)問題，而且其中不少是神話問題即可看出。但沒有專書記載，主要散見于先秦諸子（如《莊子》、《韓非子》）,以及楚辭、《山海經(jīng)》和《淮南子》等書中。中國古代神話對(duì)天地的形成、人類的產(chǎn)生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天體等均有解釋。

2、神話樣態(tài)比較零亂，往往是對(duì)同一個(gè)神的事跡有幾種相抵牾矛盾的不同說法。

以黃帝與蚩尤關(guān)系為例，就有好幾種不同的記載。

中國古代神話極大地影響著我國后世文學(xué)的發(fā)展。它的藝術(shù)特征表現(xiàn)在：

一，富于想象。 神話都是想象或幻想的；

二， 富于情感。神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；

三，富于形象。神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望，是有具體的形象的；

四，富于探索。神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。

中華民族是多民族的大家庭，除漢族外，還有55個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己的神話傳說，在中華文學(xué)史上有著重要的地位。神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國文學(xué)發(fā)展的主流。豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清***如《西游記》《封神演義》等。

古希臘的文藝為什么那么繁榮？主要原因是什么？

古希臘在科學(xué)、建筑、哲學(xué)，文學(xué)以及戲劇各個(gè)方面都達(dá)到了空前高度，現(xiàn)在西方流行的思潮都脫離不了古希臘的影響。

藝術(shù)賦予人類智慧，當(dāng)我們從愚昧中清醒，當(dāng)我們從蠻荒之地走來，當(dāng)我們拋棄一切的冷漠和隔閡去擁抱仁慈和寬容，最終發(fā)現(xiàn)：衡量一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的程度，不是依靠語言文字的古老、金碧輝煌的宮殿、宏偉的帝陵、鋒利軍刀和萬里國土的浩瀚。

而是人的幸福、人的生命、人的權(quán)力和人的自由，哪怕是一個(gè)淪落街頭的乞丐、哪怕是一個(gè)流離失所的“霧都孤兒”、哪怕是一個(gè)老無所依的垂暮之人。

歌德、席勒都把人與自然、感性與理性、個(gè)人與社會(huì)這一切的和諧當(dāng)作古希臘藝術(shù)繁榮的緣由。但我更愿相信尼***說的那樣，希臘藝術(shù)的繁榮，是源于他們內(nèi)心的痛苦和社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾沖突。

因?yàn)楣畔ＥD人看清了人生的悲劇性質(zhì)，才產(chǎn)生了太陽神和酒神的藝術(shù)沖動(dòng)，要用藝術(shù)之力拯救人生，要讓藝術(shù)之光驅(qū)散黑暗，要使藝術(shù)之花綻放人生的光彩。

當(dāng)古希臘的神話走上舞臺(tái)，便剝?nèi)チ四菍由袷サ那f嚴(yán)，讓人性回歸自然。古希臘人及其學(xué)生古羅馬人，創(chuàng)造了一種高貴而復(fù)雜的文明，而此時(shí)的東方世界又是何等蠻荒。戰(zhàn)爭、瘟疫、政教災(zāi)難……，讓這個(gè)高貴的文明終被塵埃湮沒。

而古希臘及古羅馬文化是***的，如此悠久的文明并未完全消失，而是被***世界接過所傳遞的文明“圣火”，保存、繼承、發(fā)揚(yáng)。在長達(dá)近千年的中世紀(jì)中之后，歐洲人終得以沖破上帝的枷鎖，要對(duì)古希臘及羅馬開始“文藝復(fù)興”，重塑人類的輝煌。

到此，以上就是小編對(duì)于古也藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于古也藝術(shù)教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。