大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育比書(shū)本教育的優(yōu)點(diǎn)的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育比書(shū)本教育的優(yōu)點(diǎn)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 文化產(chǎn)業(yè)和教育是不是同一個(gè)概念？
2. 藝術(shù)和娛樂(lè)有不同嗎？
3. 有人認(rèn)為書(shū)法和書(shū)法藝術(shù)是兩回事，對(duì)此你怎么看？

文化產(chǎn)業(yè)和教育是不是同一個(gè)概念？

不是，文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動(dòng) ，以滿足人們的文化需要作為目標(biāo)。狹義的指:歷史遺址、民俗、非物質(zhì)遺產(chǎn)、電影、戲曲、藝術(shù)等等。教育是根據(jù)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能、陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一項(xiàng)活動(dòng)。一個(gè)是提供展示表演或者成果，一個(gè)是育人影響人促進(jìn)社會(huì)發(fā)展或者學(xué)習(xí)

文化產(chǎn)業(yè)所指更加廣泛，包括***，道德等各種方面。

教育既是產(chǎn)業(yè)又是事業(yè)因而只能部分進(jìn)入市場(chǎng) 。

為什么說(shuō)教育既是產(chǎn)業(yè)又是事業(yè)?！爱a(chǎn)業(yè)”這個(gè)概念,國(guó)內(nèi)外學(xué)者有不同的理解和使用方法。大體有狹義的和廣義的兩種使用法：

狹義的產(chǎn)業(yè),是指工農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的各個(gè)行業(yè)； 廣義的產(chǎn)業(yè),是把流通、分配、消費(fèi)環(huán)節(jié)的各個(gè)行業(yè),即商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、通信業(yè)、倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)、金融業(yè)、消費(fèi)服務(wù)業(yè)等行業(yè)也包括在內(nèi)。目前國(guó)際上更廣義的產(chǎn)業(yè)概念，是指凡能。

雖然經(jīng)常見(jiàn)到文化教育的字樣，也有簡(jiǎn)稱文教的，但形成產(chǎn)業(yè)后它們是兩碼事。

所謂的產(chǎn)業(yè)就是經(jīng)營(yíng)賺錢。但文化產(chǎn)業(yè)是面向所有人的買方市場(chǎng)，對(duì)于出版商、影視公司、音樂(lè)團(tuán)體而言，消費(fèi)者可以自由的選擇讀什么書(shū)、看哪個(gè)頻道、做誰(shuí)的粉絲。全日制教育主要是針對(duì)學(xué)生的賣方市場(chǎng)，不廣告不推銷，有教育法的強(qiáng)制和高校錄取分?jǐn)?shù)的篩選，擇名校、進(jìn)好班是十分不容易的事情，只有私立學(xué)校才是充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)化產(chǎn)業(yè)。

藝術(shù)和***有不同嗎？

藝術(shù)即能表現(xiàn)人的感情，又能表現(xiàn)人的思想，而是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)。而***不能表達(dá)人的思想感情。藝術(shù)是塑造形象反映社會(huì)生活，藝術(shù)家對(duì)待生活的審美態(tài)度和愛(ài)憎感情灌注在作品的形象中，賦予形象以一定的思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力量，才能使欣賞者得到某種美感享受。藝術(shù)的社會(huì)作用有三，認(rèn)識(shí)作用，教育作用，***作用。藝術(shù)離不開(kāi)***，寓教于樂(lè)，即有教益，又有樂(lè)趣的藝術(shù)作品，人最喜歡。藝術(shù)與***即有不同之處，又有相同之處，藝術(shù)審美離不開(kāi)***作用，如果離開(kāi)了***，則變空洞的說(shuō)教。

這個(gè)問(wèn)題在我看來(lái)其實(shí)他們沒(méi)有本質(zhì)上的不同，藝術(shù)說(shuō)白了就是當(dāng)人類衣食無(wú)憂后為了滿足精神上的需求而衍生出的種種，其實(shí)這就是一種***.只是隨著人類的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)逐漸的從***中拔高，甚至想要脫離***而體現(xiàn)他的高貴，但是一棵樹(shù)長(zhǎng)的再高也不能與大地剝離，一旦失去大地的營(yíng)養(yǎng)再高大偉岸的巨樹(shù)也會(huì)倒塌腐爛，所以我覺(jué)得藝術(shù)一定要帶有***性，能使人感到快樂(lè)才是好的藝術(shù)，人生艱難，人間不值得，如果藝術(shù)不再***那我們要它還有何用呢？我說(shuō)過(guò)藝術(shù)的本質(zhì)實(shí)際上是人們對(duì)某一事物的審美認(rèn)同，而這種認(rèn)同就會(huì)給人帶來(lái)愉悅，當(dāng)我們互相認(rèn)同的時(shí)候這就是一種***精神.藝術(shù)和***就是你中有我我中有你的存在，也只有他們互相包容的時(shí)候才能發(fā)揮最大的魅力，豐富人們的精神生活。以上就是我個(gè)人的理解，可能不對(duì)，可能偏駁，還請(qǐng)各位看官諒解，諒解

藝術(shù)可以說(shuō)宏觀概念也可以說(shuō)個(gè)體現(xiàn)象表現(xiàn)，通過(guò)捕捉、挖掘、感受、分析、整合與運(yùn)用等等方式來(lái)對(duì)客觀或主觀對(duì)象進(jìn)行感知、意識(shí)、思維、操作、表達(dá)等活動(dòng)的過(guò)程，或是通過(guò)感受（看、聽(tīng)、嗅、觸碰）得到的形式展示出來(lái)的階段性結(jié)果。 魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“畫(huà)家所畫(huà)的，雕塑家所雕塑的，表面上是一張畫(huà)、一個(gè)雕像 ，其實(shí)是他的思想和人格的表現(xiàn)?！绷硗?，藝術(shù)家是從事創(chuàng)作活動(dòng)中的理性思維，在把握時(shí)代氛圍，選擇素材和題材，構(gòu)思主題和情節(jié)，選擇表現(xiàn)形式等方面均都有舉足輕重的作用。藝術(shù)活動(dòng)可以說(shuō)是形象把握與理性把握的有機(jī)統(tǒng)一。 而***可被看作是一種通過(guò)表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)或自己和他人表演技巧來(lái)使大家喜悅、放松，并帶有一定啟發(fā)性的活動(dòng)演繹。比較顯然，這定義是廣泛的，它包含了悲喜劇、蘊(yùn)含人的豐富的情感，其中包含比賽和游戲、音樂(lè)，舞蹈，表演和欣賞……

有人認(rèn)為書(shū)法和書(shū)法藝術(shù)是兩回事，對(duì)此你怎么看？

隨著人們審美的多樣化，人們對(duì)藝術(shù)的包容性越來(lái)越大。

就我理解書(shū)法，是一項(xiàng)技藝，它是對(duì)人自身而言的。是一門一個(gè)人也就是主體通過(guò)持續(xù)不斷的練習(xí)，才能獲得的一項(xiàng)技藝，而且隨著練習(xí)的持續(xù)[_a***_]越長(zhǎng)，越為精進(jìn)。

而書(shū)法藝術(shù)則是一項(xiàng)藝術(shù)，作用的對(duì)象是觀眾，觀眾通過(guò)各種審美方式和手段認(rèn)為它究竟有沒(méi)有價(jià)值?，F(xiàn)在藝術(shù)的形式是多樣的，有人認(rèn)為兒童稚氣的筆觸有藝術(shù)價(jià)值，然而卻不能算是書(shū)法。

有人覺(jué)的有人寫(xiě)的字很好看，但是太過(guò)匠氣。

各有所好，因人而異。

我覺(jué)得是一回事。中國(guó)書(shū)法歷經(jīng)幾千年歷史，從人類與神對(duì)話的甲骨文、金文，到富有政治色彩的小篆，再到逐漸便于書(shū)寫(xiě)的隸草行楷，它博大精深，有很大的包容性。我認(rèn)為學(xué)書(shū)者也應(yīng)該有這種氣度。當(dāng)今很多所謂的書(shū)法家，字寫(xiě)得馬馬虎虎，但是心眼比針眼還小。某中書(shū)協(xié)會(huì)員，在某音平臺(tái)上每發(fā)一條狀態(tài)，必懟那些他覺(jué)得寫(xiě)得不好但是流量很高的“江湖書(shū)法”，對(duì)于評(píng)論不同的聲音此人也必懟回去，說(shuō)是“小學(xué)生在指點(diǎn)大學(xué)教授”。把書(shū)法和書(shū)法藝術(shù)分得清清楚楚的，也就是這些人。他看不入眼的，就不是藝術(shù)，就是寫(xiě)字匠，就是江湖書(shū)法。很多以書(shū)法家自居的人詬病田英章先生，覺(jué)得他只是一介寫(xiě)字匠，并非書(shū)法家，更有甚者冷嘲熱諷說(shuō)其畫(huà)字而非寫(xiě)字。我不習(xí)田英章先生的字，但是他為中國(guó)書(shū)法傳承和普及所做的貢獻(xiàn)我是相當(dāng)佩服的。君不見(jiàn)某寶某當(dāng)搜索字帖二字，靠前的都是田先生出的教材。也許這才是很多人詬病他的真正原因吧。時(shí)代在發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。為什么要把中國(guó)這么寶貴的傳統(tǒng)文化搞得那么曲高和寡？工工整整，能讓更多人接收，覺(jué)得美，覺(jué)得可以嘗試去接觸，更有學(xué)習(xí)的沖動(dòng)，難道不好嗎？比起多幾位書(shū)協(xié)會(huì)員，能讓更多人愛(ài)書(shū)法，愛(ài)寫(xiě)字，寫(xiě)好字，才是當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的重任吧。

書(shū)-寫(xiě)也，法-道也;藝-技藝也，術(shù)-專業(yè)也。

照此解釋:書(shū)法乃是順乎道法的書(shū)寫(xiě);藝術(shù)只是某項(xiàng)專業(yè)的技藝，的確是兩碼事。“書(shū)法藝術(shù)”這稱謂喊了半個(gè)多世紀(jì)，而恰恰正是這半個(gè)多世紀(jì)，卻是書(shū)法的衰落時(shí)期。

把書(shū)法作為一項(xiàng)專業(yè)，成為一個(gè)職業(yè)，可謂當(dāng)代書(shū)法的一大“創(chuàng)舉”。對(duì)此早有人持反對(duì)意見(jiàn)，但大眾還是集體地把“藝術(shù)”這舶來(lái)詞安放在書(shū)法頭上。

當(dāng)今書(shū)法的確是逾來(lái)逾藝術(shù)化了，與我們老祖宗對(duì)待書(shū)法初衷已然大相徑庭，書(shū)***悄然退出了實(shí)用舞臺(tái)，需要“藝術(shù)”來(lái)拯救，這無(wú)疑也是書(shū)法的悲哀。

書(shū)法與書(shū)法藝術(shù)劃分，很是困惑，以藝術(shù)角度看待書(shū)法，它卻是最大眾、最實(shí)用、最主流的信息交流方式;以非藝術(shù)眼光看，它又最具個(gè)性化、最講究技法、最非主流的表現(xiàn)方式。因此書(shū)法的屬性，模凌兩可，見(jiàn)仁見(jiàn)智，介于道與法兩者之間，既不可弱化某一方，也不能強(qiáng)調(diào)某一面，這正體現(xiàn)了書(shū)法的中庸哲學(xué)思想。

學(xué)書(shū)之人，最忌偏執(zhí)，個(gè)人很欣賞古人把書(shū)法稱之為“法書(shū)”，意為標(biāo)榜者也;也很贊同稱之為“書(shū)道”，此為書(shū)法中蘊(yùn)含之天道人性之法理也?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是未來(lái)書(shū)法之路，“書(shū)”必然被弱化，“法”必定強(qiáng)勢(shì)，如何秉承書(shū)與法，正是我所思考的！

[臨池管窺]謝謝閱覽！

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育比書(shū)本教育的優(yōu)點(diǎn)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育比書(shū)本教育的優(yōu)點(diǎn)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。