大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育名著導(dǎo)讀教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹教育名著導(dǎo)讀教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 反映孔子教育思想的文獻究竟是《學(xué)記》還是《論語》？
2. 莊子的教育思想是怎樣的？

反映孔子教育思想的文獻究竟是《學(xué)記》還是《論語》？

反應(yīng)孔子教育思想的文獻是《論語》，《禮記》作者為孟子的學(xué)生樂正克?！墩撜Z》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的***及其再傳***編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其***言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、***思想、道德觀念及教育原則等。《學(xué)記》，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。它是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克?！秾W(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

莊子的教育思想是怎樣的？

這個問題令我最先想到的是由王志文主演的電視劇《天道》里多次引用的“道法自然”。

從“道法自然”解讀莊子的教育思想摘要：莊子的道法自然的思想是獨到的，也是科學(xué)的，他尊重人的個性，尊重人和物的自然本性，尊重事物發(fā)展的規(guī)律，看似消極逃避的思想中蘊藏著教育智慧。

而莊子的“放德而行，循道而趨，已至矣。”《莊子·外篇·天道》也得到了答案，他提倡開掘本性，而不要人為地壓抑、干涉和改變?nèi)说淖匀槐拘浴Ｖ鲝堩槕?yīng)自然，效法自然，無為而治，從而才能夠達到天人合一，物我兩忘的境界。自然無為要求尊重事實。

綜上，我以為莊子的教育思想就是以人為本吧。

莊子是戰(zhàn)國中期的思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家，我再給他加一個大旅行家。莊子的思想是道家思想的代表之一，他追求的是“天人合一，無為而為之”。也就是說道法自然，人應(yīng)該和自然界結(jié)合，一切順其自然。莊子博學(xué)多才，認為人應(yīng)該曠達處世，不與小人爭辨，不與小人論是非，他也不愛做官，認為是伴君如伴虎，在朝中當(dāng)官有很多管制，也有很多名利之爭，所以他不愿為官。他年輕時游歷了戰(zhàn)國時期的好多國家的名山大川，也感受到了大自然的美，讓人們也要象自然界一樣一切順其自然，追求逍遙快樂！所以莊子追求的是處在山水之間，超越人間煙火的自然界的美，有種象逃離現(xiàn)實的思想。莊子的《逍遙游》被收錄為中學(xué)課本。莊子的思想就是人應(yīng)該回歸大自然，自然界有春、夏、秋、冬。人也有生、老、病、死，這也是自然界的規(guī)律。但莊子的思想充滿了空想的無***的逍遙快樂主義，如果莊子的理想化的空想無***主義的逍遙快樂！那我們***還制定法律、法規(guī)干什么？人類應(yīng)該在法律規(guī)定的范圍內(nèi)去逍遙快樂！，而不是無***主義的逍遙快樂！。莊子的思想有積極的一面，也有消及的一面，我們看莊子的思想應(yīng)該辨證的看。好的發(fā)揚光大，消及的應(yīng)該拋棄。莊子的《逍遙游》詩詞歌賦寫的不錯，莊子在文章中表達了他要象魚兒一樣逍遙快樂！想游到哪就游到哪。圖1是莊子的雕像，圖2、圖3、圖4中是我今年5月去四川西昌旅游時在西昌吃邛海魚，當(dāng)時用的是本地窯燒制的邛窯瓷器，瓷器上就是莊子的《逍遙游》詩詞。魚兒，逍遙游，代表了莊子道法自然的快樂主義思想。

莊子是道家的代表人物，他給后人留下的印象往往是玄虛的，甚至是空無的。然而仔細地研究，就會發(fā)覺他的思想如醇厚的老酒，回味愈久，其味彌篤。道生一，一生二，二生三，三生萬物。莊子的思想是非常豐厚的，有著極其廣博的內(nèi)容。關(guān)于莊子思想的其他方面，如政治、哲學(xué)、文藝等都有人進行了或正在進行研究，而關(guān)于莊子的教育思想，則很少有人涉及。這里試就莊子的教育思想淺作分析,略作闡釋。

莊子主張“無言之言”，“不辯之辨”，“言辯而不及”，他直接表述自己思想的地方很少，大都是通過大量的寓言讓別人體會，因此他的教育思想更是有許多“無言之言”，我們只能通過其言表來揣摩其深意，或由其行而觀其思。

一、 用自己的德行去陶冶學(xué)生的情操

“魯有兀者王殆，從之游者，與仲尼相若。常季問于仲尼曰：“王駘，兀者也，從之游者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？”莊子在《德充符》講述這個故事的目的是為了說明德充于中而符應(yīng)于有外的道理。莊子說，德有所長而形有所忘。正是因為王駘德充于中，所以殘廢的外形也于他無損，而“充于中”的“德”則更感染了人們，因此，從之游學(xué)的***之多不亞于孔子。

當(dāng)然，莊子在這里所講的“德”并非“身正為師，德高為范”的道德之“德”，而是合乎自然之道的“德”。王駘感動外人的是他內(nèi)在的精神世界。這里的“德”也是指人內(nèi)在的精神世界，然而，它比道德的范圍要寬廣的多。向莊子的“道”一樣，莊子的“德”具有更關(guān)注自然關(guān)注人類的偉大情懷，這遠非狹小的個人修養(yǎng)所能比的上的。莊子的《德充符》中講到了七個殘疾人，都是像王駘一樣用其充于內(nèi)的“德”來影響他人的。其實，莊子本身也是終生實踐著這種做法的，他沒有像孔子等人一樣周游列國，去宣揚自己的傳說。有人說，他一生只是自在偏僻處自言。可以說，當(dāng)時莊子的知名度遠在孔子之下，甚至可以說很小。然而，酒香不怕巷子深，充實于莊子內(nèi)心的“德”終于漸漸溢出來，澆灌著手揮五弦、游心太玄的竹林七賢，哺育了桃花流水、別有天地的謫仙人李白，滋養(yǎng)了一蓑煙雨任平生的文豪蘇子瞻，熏陶了一劍一簫亦平生的奇人龔定庵……它影響了一代又一代的人們，直至今天甚或未來。

作為萬世之師的莊子，雖然沒有明確提出教育的思想，作為教育者，我們可以感受到莊子的主張，即要用你自己的偉大情懷去感染、陶冶學(xué)生。而我們作為教育者，還有什么可猶豫的呢？給學(xué)生以美“德”，比給學(xué)生以學(xué)識要重要的多

到此，以上就是小編對于教育名著導(dǎo)讀教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育名著導(dǎo)讀教育思想的2點解答對大家有用。