大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于哈耶克教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹哈耶克教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 人為什么有奴性？是什么原因造成的？
2. 有些文人作家常常以思想啟蒙者自居，他們是什么心態(tài)？

人為什么有奴性？是什么原因造成的？

很多時候我也在想這個問題，我認為原因還是在于延續(xù)生命，也就是生存問題/

我們知道包括現(xiàn)在很多動物團體也有這種現(xiàn)象，就像非洲獅子亞馬遜雨林那些猴子一樣，他們為了延續(xù)種族的發(fā)展就必須得形成一個團體才行，如果是單個個體的的話很容易被捕獵者殺死，只有合作才行，一旦合作就必定得有一個領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)大家，團體個人對于領(lǐng)袖的崇拜很容易就會形成一種奴性，并且會延續(xù)下去。

這種奴性有好也有壞，團結(jié)一致是最好不過的的形態(tài)，但是始終需要清醒的人，所有的人都是這樣就很危險了。當然了。

生存只是其一，再一個原因就是就是人和許多動物一樣是社會形的動物，社會形的動物所必有的一種形態(tài)就是統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級，在這種社會形態(tài)中人們會交際，繁衍，發(fā)生情感，弱者會被強者征服，被征服之后，強者自然會灌輸屬于他的思想，弱者如果不同意，是無法生存的更好的，弱者為了更好的生存繁衍下一代，也勢必會服從的思維定勢。

靈長動物都有服從權(quán)威，追隨權(quán)威的特性，這是群居的靈長動物適應(yīng)環(huán)境養(yǎng)成的社會特點。

作為人類社會，脫胎于靈長動物，其社會也不可避免地擁有這些特點，追隨權(quán)威，使得社會能夠迅速對重要的***和環(huán)境變化做出反應(yīng)，而不是在爭吵和辯論里消耗掉寶貴的時間，或者讓重大的決策和變革能夠快速貫徹。

有血性的因為不肯低頭，基本被無情淘汰了!奴性可以讓人見風使舵，在各種環(huán)境中得以生存!在現(xiàn)代人的性格中，奴性占優(yōu)!物競天擇，適者生存!狗從狼進化而來就說明這個問題!

有些文人作家常常以思想啟蒙者自居，他們是什么心態(tài)？

文人自古就有清高之思想，通過自己作品向世人證明自己對事物，世界之大勢認識的觀點。通過自己觀點進一步證明自己是時代的先導(dǎo)，從而就有了這一說法是思想的啟蒙者。

就我個人看來，有這樣思想的文人作家為數(shù)也不少。文人作家是一個社會的文化傳播者，要為社會成員提供精神食糧，應(yīng)俱備自己應(yīng)有的道德水準，傳頌時代精神，傳揚先進人物的事跡。為弘揚社會正氣，正風作表帥。

站在歷史角度看，文人作家在弘揚傳統(tǒng)文化美德上下功夫，在運用自己知識與認識上要有獨到的自己觀，向大眾提供歷史精品，歷史事實，進而為實現(xiàn)社會提供歷史經(jīng)驗。而不是自命清高，以什么思想啟蒙自居。

一個人生來就要為社會做出自己的貢獻，要做一個高尚的人，一個有利于社會與民眾的人，一個讓歷史銘記的人，一個人們永遠不能忘記的人。只有這樣你的生命才有意義與價值。

文人以思想者自居，舉其大略可分兩類。

或者居心叵測欲他人火中取栗自己坐收其成做統(tǒng)帥，這是多數(shù)人的內(nèi)在真實。

或者掌握了思想內(nèi)涵欲啟蒙自己也啟蒙他人欲達到某種理想，他們與人同呼吸共命運，他人沖鋒陷陣自己也赴湯蹈火且要眼觀八方不做無謂的犧牲。這是少數(shù)人的誅心之論。

魯迅，“民族魂”，“橫眉冷對千夫指俯首甘為孺子?！薄罢页霾「砸鸠熅日叩淖⒁狻薄?/p>

張祥龍，立足中華放眼世界，對中西方思想追根溯源，找到了實質(zhì)性對話的鑰匙且成就卓著。

周雪光，一片丹心向中國，著《中國國家治理的制度邏輯》以期治國者注意參考，“寄意寒星荃不察”，書也只印行7000冊且禁其再版。

真正的思想者，是社會國家需要的。哈耶克著《走向奴役之路》的動機在于警醒治國者注意潛在的危險，在于警醒思想家們不要鼓噪推國家到懸崖邊際。

楊小凱，“后發(fā)劣勢”的黃鐘大呂也消失在刻意的遮蔽中。真正的思想者永遠孤獨，但總有追隨者。

到此，以上就是小編對于哈耶克教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于哈耶克教育思想的2點解答對大家有用。