大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于壇經教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關介紹壇經教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 六祖壇經多少字？
2. 李贄童心說的理論淵源有哪些？

六祖壇經多少字？

粘貼到Word里然后用“工具-字數(shù)統(tǒng)計”就能知道了《六祖壇經》，亦稱《壇經》、《六祖***法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能***于韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗六祖惠能說，***法海集錄的一部經典?！读鎵洝酚涊d惠能一生得法傳法的事跡及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)?！秹洝房煞秩糠?，第一部份即是在大梵寺開示“摩訶般若波羅蜜法”。第二部分，回曹溪山后，傳授“無相戒”，故法海于書名補上“兼授無相戒”。第三部分，是六祖與***之間的問答?！读鎵洝肥?a href="http://m.kinls.com/tags-z-g.html" target="_blank" class="QIHEIHQ063ef1bfea4bb280 relatedlink">中國佛教著作唯一被尊稱為“經”者?，F(xiàn)有明清諸藏本、房山石經本及元代僧人宗寶在至元二十八年（1291年）校仇三種《壇經》異本，而成為宗寶本《壇經》，即后來的明藏本，流行七百多年，故又稱流通本。其中心主張是佛性本有、見性成佛，“以定慧為本”，“佛法在世間，不離世間覺”。指出“法即一種，見有遲疾”，“法無頓漸，人有利鈍”。佛性本有思想與《涅??經》“一切眾生悉有佛性”之說一脈相承?！秹洝吠瑫r還論述了什么是功德，說：“見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德”“內下謙下是功，外行于禮是德”“不離自性是功，應用無染是德”“自修性是功，自修身是德”。又說：“功德需自性內求，不是布施供養(yǎng)之所求也?！?/p>

李贄童心說的理論淵源有哪些？

李贄“童心說”是晚明時期的一個重要理論，是在宋明理學壓抑人性的社會環(huán)境下的一次關注人自我的反叛，是博***各家思想特別是在道家和禪宗影響下的產物。

李贄對于各家學說都有著自己的研究和取舍，博***眾長為“童心說”的提出打下基礎，其中對他影響最大的有道家老莊的審美心胸，孟子的“赤子之心”，禪宗的“本心”“佛性”“即心即佛，以及王陽明的“致良知”等理論。

中國審美心胸理論源起老子，他提出“滌除玄鑒”理論，即為了對道進行關照，必須把自己心中的雜念都剔除干凈，使內心空明如鏡。在老子的基礎上，莊子進一步提出“心齋坐忘”，要求人們保持空明無利害雜念的心境，達到一種能對“道”進行關照的絕對自由的境界，即沒有利害目的，不受束縛的“游”的境界。這些理論都與李贄“童心說”有著異曲同工之妙。

李贄亦曾用孟子“赤子之心”來闡述“童心”，以為赤子之心“在予《童心說》”，“夫赤子之心，童心也; 童心者，真心也……赤子者，人之初也; 赤心者，心之初也?！碧岢隽恕俺嘧又摹奔础靶闹酢蹦恕巴摹?、“真心”。這樣李贄就把孟子的“赤子之心”思想和“童心”理論結合起來，把“赤子之心”這一概念納入到“童心”理論的范疇內，以此來論證“童心”的內涵。

禪宗是最具中國特色的佛教宗派，最具代表的是六祖慧能《壇經》，對“本心”“佛性”問題進行了深入闡釋。“即心即佛”是禪宗最具特色的理論，提出只要明晰本心，便能參悟解脫，成佛成圣，修佛由外在轉入內在，影響了“***皆可以為圣”觀念的提出。禪宗的“本心”也即李贄的“童心”，他的理論從外在到內在含義都深受禪宗的影響。

王陽明“致良知”主張促進了李贄等人發(fā)揚的以自我為中心的“唯情論美學”?！拔ㄇ檎撁缹W”的核心是肯定個體的自然情感，張揚個性，并以自我為中心構建藝術創(chuàng)作原則和評價體系。李贄“童心說”繼承了陽明“良知說”的個體性意識，但同時摒棄了陽明“良知說”的先天性局限，并對個體“自然真情”的本能與性情的合理性意義加以自覺與肯定，將其視為個體精神的“主宰”，把人的自然“本性”提升到了“本體性”層面的理論高度。

到此，以上就是小編對于壇經教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于壇經教育思想的2點解答對大家有用。