大家好,今天小編關注到一個比較有意思的話題,就是關于教育與藝術教育的關系是的問題,于是小編就整理了2個相關介紹教育與藝術教育的關系是的解答,讓我們一起看看吧。
“教育”與“教書”意思相同嗎?
兩個詞語雖然一字之差,意義差別挺大,顯然教育和教書意思不同。
1.從性質上看:我的理解教育是事業(yè),教書是一種職業(yè)。我們做教師的如果把職業(yè)當成事業(yè)做,那么所認識的層面就很高尚,投入的精力和熱情就會很大。
如果只是把教師作為職業(yè)去做,當成養(yǎng)家糊口的手段,那自然是當一天和尚,撞一天鐘,應付了事,只去教書不去育人。這不是一個好老師。
2.教育的外延大,教書的外延小。教育包含教書。
教育所涉及的面很廣,不僅在課堂,在課外,在方方面面都可以去教育人,培養(yǎng)人。
3.教育的范疇廣泛,而教書的內涵單一。
教育是一門藝術,教書是一門學問。不同的學生,要因材施教,對有問題的學生要對癥下藥。教育更注重養(yǎng)“徳”。
而教書只是在教學生一門學問,更重視的是學“術”。
4.教育既有“教”的成分又包含“育”的要素。
教育是一個綜合的事業(yè),既要教書也要育人,既要立德也要樹人。教育是在教書的同時教會學生做人。
一家之言僅供參考。
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教育需要用心,用心需要安心,學校安心,教師則可安教,教學秩序可順,教育生態(tài)則優(yōu)!
在增強教師幸福感上下功夫,提升教師獲得感,實實在在的,去行政化,功利化,不喊口號,不要儀式,營造濃厚的尊師重教氛圍,才能去掉浮躁,俯下身子靜下心——教書育人,從“教書”提升到”教育”,優(yōu)化教育生態(tài)!
教育和教書有很大的區(qū)別:
1.教育有教有育,綜合并全面發(fā)展;教書是一種職業(yè),是一種工作形式。
2.教育的目的是造就人才,教書是教規(guī)定的知識與技能。
總之二者差異很大?,F(xiàn)在培養(yǎng)孩子應當提現(xiàn)教育的使命。
所謂廣義的教育,泛指凡是能增長人的知識和技能,影響人的思想品德,提高人的認識能力,增強人的體質,完善人的個性的一切活動,孔子周游列國,不光是教授他的知乎者也,而更多的是傳授如何使一個國家強大,如何調整國家和人民之間的關系,教育的本質就是立德樹人安天下。
教書,顧名思義就是教學生把書本上的內容弄懂、記住,考試中能重復出來,狹義的教書就是這樣的,這也就是教書匠能做的。
“教書育人”是指教師要關心愛護學生,在傳授專業(yè)知識的同時,以自身的道德行為和魅力,言傳身教,引導學生尋找自己生命的意義,實現(xiàn)人生應有的價值追求,塑造自身完美的人格。但現(xiàn)在教書的同時還要育人,指點孩子明辨是非曲直,教給孩子們什么是******丑惡,應該怎樣努力學習報效自己的國家。
這樣就賦予了教書更深的內涵,所以現(xiàn)在我們需要的是教育家,而不單單是教書匠。
教育和教書是兩個不一樣的概念。教育是指教師關心愛護學生,在傳授專業(yè)知識的同時,以自身的道德行為和魅力,言傳身教,引導學生尋找自己生命的意義,實現(xiàn)人生應有的價值追求,塑造自身完美的人格。教書是傳授學生專業(yè)知識。
教育和教書二者是因果關系,又是互動關系,又各自獨立。教書比較容易辦到,但教育是個艱難的工程,因此,教育更為重要。
教師在教書之余一定不要忘記教育,幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。人有三品,一種是次品,于德無損,但能力不足。這種人可以參與祖國建設,但憑個人無法做出大貢獻。一種是
危險品,如最近網(wǎng)上爆紅的蘇州許某某污蔑抗疫英雄,在網(wǎng)上大放厥詞,說什么反正作為留學生我是一點也不想回國,老娘從來不把集體利益放在眼里,如果我有醫(yī)生朋友在武漢一線,我會希望他們臨陣脫逃。這種人不僅不能為國為民做貢獻,而且有能力后定會為了利益背叛自己的祖國。最后一種是正品,有德有才,只有這樣的孩子長大以后才能為國為民做貢獻。
所以,教書容易,教育難。
藝術和美有什么區(qū)別與聯(lián)系嗎?
藝術美是美分類中的的一部分——并不是所有美的東西都是藝術。
在美的分類中所說的美涵蓋的范圍很廣,包括了很多內容,具體可以概括分為三部分:自然美、社會美和藝術美。只有人為創(chuàng)造的才叫藝術,大自然的美顯然不能歸為藝術,所以并不是所有美的事物就是藝術。但是人類可以將所有美通過人類的指揮加工以藝術的形式表現(xiàn)出來。
藝術美和生活美有關聯(lián),但有區(qū)別。生活中美的東西不一定是藝術,比如自然風光的大美,它是客觀存在,而藝術的美更多體現(xiàn)在個性獨立上,必須經(jīng)過創(chuàng)作賦有主觀性,凝聚創(chuàng)作者的情感,它的美不一定表現(xiàn)在具象里。時代不同,審美標準也不一樣。大眾審美有雷同化,更注重具象表現(xiàn),更適合民間工藝品,而對真正的藝術品包括雕塑、繪畫、書法等等的審美是偏面膚淺的??梢赃@樣說,但凡大眾認為美的作品往往俗品居多,更多的還稱不上藝術品。
對藝術的本質,古今中外,人們有一個約定俗成的要求,那就是,表現(xiàn)“***”是藝術最重要的品質。
“真”就是客觀真實,情感真誠、一方面是指對描繪對象要按照本來面貌真實地再現(xiàn)出來,另一方面是指藝術家在創(chuàng)作中要給作品投入真情實感,不能在作品中隱藏自己的真感情,自然流露出來的真情實感是打動觀者的重要指標。
“善”就是作者必須站在情懷的制高點上,要在作品中心存善念,體現(xiàn)出強烈的悲憫[_a***_]和博愛情懷,通過作品,能給人們的生活困惑尋找出路,指明一個方向。
“美”就是要在作品中表達好看的,令人賞心悅目的,具有正能量的,積極向上的元素,不能為了功利心去降低作品的格調和品味。
發(fā)現(xiàn)美并把美如實表現(xiàn)出來,是藝術的使命。實際上,藝術與審美之間有著十分緊密的聯(lián)系。
藝術可以表現(xiàn)真實存在的美,比如,油畫作品中的美女和美景,國畫作品中的崇山峻嶺,各種各樣的花卉,都是現(xiàn)實世界中真實存在的美,畫家通過描繪它們,向觀者傳達了大千世界多姿多彩的美好元素,看到它們,能帶來賞心悅目的感受。
另一方面,藝術還可以表現(xiàn)通過藝術家的想象力加工后,升華出來的理想美,像屈原、李白的詩歌,浪漫主義繪畫,神話故事,等等,這些藝術作品奔放熱烈、大氣磅礴、格調明快,往往***用夸張的手法創(chuàng)作而成,是對自然之美進一步加工后,形成的理想美,具有非常強烈的藝術感染力。
藝術是美的具體表現(xiàn)形式,可以這樣說,藝術是美的體現(xiàn)。而美是純粹的,抽象的。沒有藝術人們無法具體的感知什么是美,只有通過藝術加工的美的藝術形象,才能給觀眾留下什么是美。沒有美的藝術是荒唐的,沒有藝術作品,美也就無從表達。
關于藝術和美,我談談我個人看法,不代表任何個人和團體,首先說說藝術,舉例說明:一塊普通的木頭,經(jīng)過藝術家或有藝術細胞的能人,把它雕刻成:人物形象、動物造型、器具造型等等,把原來很普通的原材雕刻成一件藝術品,這就是藝術;那么美呢?美,這就是根據(jù)人的審美觀來定義了,同樣的東西,有的人覺得美,也有的人覺得丑,到底是美還是丑,這個就是審美觀不同,所產(chǎn)生的定義也不同,舉例說明:就拿書法來說,原本黑乎乎的墨,經(jīng)過書法家和畫家,他們通過自己的靈感,書寫成字和潑墨處理成畫,這也是藝術,也是美;而現(xiàn)在關于書法,人們都說,首先要臨摹、臨帖、背帖,原本古人書寫,只要筆畫清晰,字體娟秀,灑脫,飄逸這就可以了,他們而是通過詩詞歌賦來抒發(fā)自己內心深處的己見,現(xiàn)在人扭曲了一些事情,原本借助學習古代名家的書寫字體,在這個基礎上創(chuàng)新,可是很多人覺得要書寫得越像越好,最后都把自己當成“王羲之、王獻之、顏真卿、趙孟頫、米芾”等等名人名家的正宗,歸根結底,就是你書寫得再像,可以以***亂真,最終說來你也只不過是書匠而已,也只不過是這些名人名家的鬼魂;有些人因為名氣亂寫,瞎寫就是書法了,而那些懂的人,不去糾正,求證,跟風,討好,拍馬屁,昧著良心,阿諛奉承,睜著眼睛說瞎話的人,就是因為這樣才會有今天很多人說書法是以丑為美,事實上,自古以來,中華民族的人們都說好比楷書“明明白白做事,堂堂正正做人”,字如其人,而如今那些因名氣所謂的名家,把自己亂寫瞎寫,通過一些懂的人的吹捧,把丑書說得行云流水來遮蓋丑,如果真正讓這些“名家”來書寫堂堂正正的字,我估計沒有幾個人能寫好,甚至有的人為了出名,跟得了羊癲瘋似的,更可笑的是一些不顧廉恥的人,居然用***執(zhí)筆書寫,還公然在大庭廣眾面前表演,丑態(tài)百出,咳!這真的是中華民族的悲哀,是中國文化瑰寶的悲哀,是書法界的悲哀,是藝術界的悲哀,是美的悲哀,是子孫后代的悲哀!
藝術因創(chuàng)作的精致而美,美則是因藝術創(chuàng)作的精致。
到此,以上就是小編對于教育與藝術教育的關系是的問題就介紹到這了,希望介紹關于教育與藝術教育的關系是的2點解答對大家有用。
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