大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于宋代幼兒教育的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹宋代幼兒教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 先秦的家庭教育特點？
2. 描寫活潑孩童的宋詞？

先秦的家庭教育特點？

1、教兒宜早：中國古代認為對孩子的教育越早越好，這不僅僅強調(diào)要對孩子早教，還強調(diào)要對孩子實行一以貫之的教育 2、教子義方：父母要從道義上，從做一個正派人的根本方向上，為子女指出道路 信而勿誑：父母教育子女要以身作則，即要培養(yǎng)孩子什么品德，自己就要先具備什么品德 3、潛移默化：將家庭教育和社會環(huán)境結(jié)合起來，強調(diào)環(huán)境對兒童的教育意義 4、量資循序：對兒童的教育不能求之過急，要根據(jù)兒童的才能，逐步將教育加深加寬，這符合循序漸進的教育原則 5、有教有愛：家長對孩子的教育，既要愛又要教，既要慈又要嚴，愛與教結(jié)合，嚴慈相濟，這樣才能收到良好的效果。 古代的這些教育原則對于我們今天的學(xué)前教育仍舊有借鑒意義。

先秦時期作為家庭教育的萌芽，當時的家教主要傳授的是勞動技能、生活技能，而天文學(xué)（疇人之學(xué)）作為家業(yè)世傳的代表，一直延續(xù)到西周。

西周作為前秦的鼎盛時期，田制禮樂高度發(fā)達，這也為家教發(fā)展提供了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。當時的家教在統(tǒng)治者階層主要是胎教、兒童教育及政務(wù)教育，而貴族階級的教育主要體現(xiàn)在文學(xué)和智力，作為勞動者階級主要是農(nóng)牧生產(chǎn)的家傳。

西周之后，春秋戰(zhàn)國時期我國奴隸制解體，奴隸主地位下降，地主階級上位，此時出現(xiàn)了重要的思想文化代表“士”。

“士”成為當時家庭教育的主體，他們將自己的政治抱負和思想貫穿到家庭教育中，一代一代的探索，也帶來了春秋時期的思想白金爭鳴，為古代家庭教育構(gòu)筑了基本框架。

綜上，一夫一妻制度是產(chǎn)生家教的基礎(chǔ)，穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)對于社會的進步不可小覷。儒家講的修身治國平天下，以及現(xiàn)在推廣的紅色家書活動，都是家教在社會穩(wěn)定方面的表現(xiàn)。

《禮記·內(nèi)則》中就提出了按兒童的年齡有計劃地進行行為習慣的培養(yǎng)的思想。“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之數(shù)與方名。

七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。”[禮記·內(nèi)則]后人繼承這一思想，并不斷豐富和發(fā)展，在舉止、言談、飲食、起居等諸多方面都提出了詳盡的要求。

古人之所以重視對子女的行為習慣的培養(yǎng)，主要出發(fā)點還是著眼于根據(jù)子女的認識水平，進行養(yǎng)正教育。宋代朱熹主張從學(xué)習眼前之事開始，通過學(xué)習灑掃、應(yīng)對、進退的禮節(jié)，進而為學(xué)其理打下基礎(chǔ)。由此可見，我國古代家庭教育是以修身為根本的，在修身方面論述的內(nèi)容也是十分豐富的

描寫活潑孩童的宋詞？

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。— 宋代·辛棄疾《清平樂·村居》

這首宋詞描寫活潑孩童的句子是“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬?！比?a href="http://m.kinls.com/tags-e-z.html" target="_blank" class="QIHEIHQa65fc8c94a86d67d relatedlink">兒子不懂世事，只知任意地調(diào)皮玩耍，看他趴在溪邊剝蓮蓬吃的神態(tài)，生動可愛。“臥”字使用最妙， 它把小兒趴在溪邊剝蓮蓬吃的天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上， 從而使人物形象鮮明，意境耐人尋味。

1.宋朝范成大《田家》

晝出耘田夜績麻，

村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，

也傍桑陰學(xué)種瓜。

2.宋朝楊萬里《宿新市徐公店》

籬落疏疏一徑深，

枝頭花落末成陰。

兒童急走追黃蝶，

飛入菜花無處尋。

到此，以上就是小編對于宋代幼兒教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于宋代幼兒教育的2點解答對大家有用。