大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于魏晉教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹魏晉教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 標(biāo)題談?wù)勎簳x南北朝時(shí)期的教育特色和成就？
2. 簡(jiǎn)述魏晉時(shí)期學(xué)校教育發(fā)展的概況？
3. 嵇康是魏晉時(shí)期什么學(xué)的教育思想的代表人物？
4. 魏晉南北朝時(shí)期的私學(xué)及其影響？

標(biāo)題談?wù)勎簳x南北朝時(shí)期的教育特色和成就？

魏晉南北朝時(shí)期的教育特色和成就是玄學(xué)的興起。玄學(xué)是魏晉時(shí)期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的哲學(xué)思想，構(gòu)造出了一種具有高度抽象性和思辨性的理論體系。

玄學(xué)已三玄作為玄壇的主要思想資料，他們談?wù)摰闹饕?a href="http://m.kinls.com/tags-n-r.html" target="_blank" class="QIHEIHQ39a0348eb4cea3b4 relatedlink">內(nèi)容從表面上看是名教與自然等抽象的哲理問(wèn)題，實(shí)際上與政治的聯(lián)系非常的緊密。

簡(jiǎn)述魏晉時(shí)期學(xué)校教育發(fā)展的概況？

對(duì)于整個(gè)教育體系來(lái)說(shuō)，漢朝尊崇的以儒學(xué)為主的思想教育體系隨著漢王朝的崩潰而受到?jīng)_擊，同時(shí)不斷更迭的***和動(dòng)蕩也導(dǎo)致了玄學(xué)的興起、道教的勃發(fā)、佛教的傳播，還有波斯、希臘等文化的入侵。

這一時(shí)期儒家雖然依舊是教育和文化體系的主流，但是也和諸多新的文化因素互相影響，交相滲透，從而產(chǎn)生了很多的變化。主要表現(xiàn)在儒家經(jīng)學(xué)思想衰微之后，教育已經(jīng)不再是儒家的特權(quán)了。玄學(xué)和佛教也開始逐漸涉足教育領(lǐng)域，建立自己的教育體系。

南朝宋文帝元嘉十五年（公元438年），宋文帝在京師興建“四學(xué)館”將這種教育文化之間的沖突推動(dòng)到頂峰狀態(tài)。所謂的“四學(xué)館”是指儒學(xué)館、文學(xué)館、史學(xué)館和玄學(xué)館。值得注意的是，主持儒學(xué)館和主持玄學(xué)館，都是當(dāng)時(shí)著名的佛教人士慧遠(yuǎn)的的學(xué)生。

這代表著以往只有儒家才有資格涉足的教育領(lǐng)域，開始被佛學(xué)和玄學(xué)沖擊，由此也開始進(jìn)行了儒、佛、道三家思想體系的初步融合，也是中國(guó)教育史上第一次三教合一過(guò)程（另外兩次三教合一，分別是唐宋時(shí)期，以及元明清時(shí)期。）

魏晉時(shí)期的三教合一表明了作為社會(huì)總體上的意識(shí)形態(tài)的力量開始由儒家一家獨(dú)大從而轉(zhuǎn)變?yōu)槿宓泪屓痔煜隆Ｆ陂g常有高低先后之爭(zhēng)，但是始終沒(méi)有出現(xiàn)一家具備壓倒性優(yōu)勢(shì)的思想體系出現(xiàn)。三種學(xué)術(shù)流派并立的局面形成后就很難打破了。

其次，三教合一的最根本原因在于統(tǒng)治者想要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，維持自己的政治統(tǒng)治和***合法性。雖然魏晉南北朝總體上都處于戰(zhàn)亂時(shí)期，但是每一任統(tǒng)治者其實(shí)都是想構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的思想體系的。只是因?yàn)榉N種原因無(wú)法做到，因此盡力尋求三教可以協(xié)調(diào)統(tǒng)一的部分。

最后，三教雖然各自保持著獨(dú)立的形態(tài)，不過(guò)相互間在觀念和思想方式上，不斷地進(jìn)行交流和融合，一定程度上從外在功能上的互補(bǔ)加深到內(nèi)在思想上的融通。更進(jìn)一步，就是儒道佛三家的道德標(biāo)準(zhǔn)取向和內(nèi)核義理上開始走向融合。

?魏晉南北朝時(shí)期***的更迭導(dǎo)致官學(xué)衰微，而私學(xué)漸漸成為主流。不過(guò)與三國(guó)時(shí)期的私學(xué)相比，魏晉南北朝時(shí)期的私學(xué)教學(xué)內(nèi)容更加的廣博，涉及的地域更加廣袤，教育的內(nèi)容也更加的多元化。

嵇康是魏晉時(shí)期什么學(xué)的教育思想的代表人物？

嵇康是魏晉時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家。

嵇康是魏晉時(shí)期著名的學(xué)術(shù)代表人物之一.身處亂世,嵇康的學(xué)術(shù)思想深刻地反映出了魏晉之際的特殊風(fēng)貌.作為一個(gè)集文學(xué)家,哲學(xué)家,藝術(shù)家等身份為一體的文人學(xué)士,他從小受儒家思想教育,后期轉(zhuǎn)而喜歡老莊的道家思想.

魏晉南北朝時(shí)期的私學(xué)及其影響？

魏晉南北朝時(shí)期是繼春秋戰(zhàn)國(guó)后又一個(gè)思想解放時(shí)期，儒、玄、佛、道諸種思潮并存爭(zhēng)鳴。由于官學(xué)“時(shí)興時(shí)廢”，私學(xué)成為當(dāng)時(shí)教育的臺(tái)柱和重心，其作用和地位更顯重要。

魏晉南北朝私學(xué)的許多方面，都是在兩漢私學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，也是因此期的政治形勢(shì)和社會(huì)要求而調(diào)整變化的。在這種繼承和發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了一些新的教學(xué)特點(diǎn)、形態(tài)和方式，集中表現(xiàn)在以下方面：儒學(xué)對(duì)私學(xué)影響擴(kuò)大、經(jīng)學(xué)成為各種講學(xué)活動(dòng)的知識(shí)基底、教學(xué)方式的若干重要發(fā)展、教學(xué)研修設(shè)施進(jìn)一步完善。

魏晉南北朝時(shí)期的私學(xué)，既因戰(zhàn)亂和政治的動(dòng)蕩而面臨不利形勢(shì)，也在一系列歷史因緣中得到了繼續(xù)發(fā)展變化的較大空間。士族私學(xué)因?yàn)槭孔甯呔赢?dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上流的局面而繁榮興旺，在學(xué)校形態(tài)和教學(xué)研修等方面都代表了當(dāng)時(shí)私學(xué)的最高水平；庶族私學(xué)則在城鄉(xiāng)啟蒙學(xué)校和某些職業(yè)技術(shù)學(xué)校方面貢獻(xiàn)巨大，佛門和道教之學(xué)更在此期異軍突起，從而構(gòu)成了此期私學(xué)多領(lǐng)域、多學(xué)科、多方面蓬勃發(fā)展的總體場(chǎng)景。

教學(xué)管理和教學(xué)設(shè)施方面出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象，新變化，及其與官學(xué)之間相互滲透、補(bǔ)充和促進(jìn)的狀態(tài)，也是當(dāng)時(shí)私學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容和標(biāo)志；大抵是受東漢以來(lái)士人論辯和魏晉清談之風(fēng)的影響，魏晉以來(lái)的私人講學(xué)活動(dòng)中，生徒聚于一堂聽?zhēng)熤v解和問(wèn)難答疑的方式已甚普遍，這種大堂講授與師生答疑論難方式的普遍化，不僅有助于教學(xué)相長(zhǎng)，且在一定程度上解決了一師教授多生的問(wèn)題。

所有這些，都不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展具有積極的影響和文化推動(dòng)力，且為隋唐時(shí)期私學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了重要的歷史前提和條件，同時(shí)也為我們考察私學(xué)發(fā)展與書院興起的關(guān)系問(wèn)題提供了新的背景和視角。

到此，以上就是小編對(duì)于魏晉教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于魏晉教育思想的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。