大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想運(yùn)動(dòng)的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹教育思想運(yùn)動(dòng)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 柏拉圖和亞里士多德教育思想的異同？

柏拉圖和亞里士多德教育思想的異同？

一、哲學(xué)思想方面不同 柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。 亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點(diǎn)。亞里士多德則認(rèn)為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的?！百|(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。

二、政治思想方面不同 柏拉圖認(rèn)為國家起源于勞動(dòng)分工，因而他將理想國中的公民分為治國者、武士、勞動(dòng)者3個(gè)等級(jí)，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。3個(gè)等級(jí)各司其職，各安其位。在這樣的國家中，治國者均是德高望重的哲學(xué)家，只有哲學(xué)家才能認(rèn)識(shí)理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。 亞里士多德認(rèn)為城邦應(yīng)是自然共同體。此外，他認(rèn)為城邦應(yīng)當(dāng)先于家族，而家族又先于個(gè)人，就是說在生成次序中最后，而在存在次序中最先。他還著名于他的論述“人本質(zhì)上是政治動(dòng)物”。亞里士多德把政治構(gòu)想為更像生物而非機(jī)器的存在，是離開其他部分就不能存在的多個(gè)部分的搜集。

三、教育觀方面不同 柏拉圖是一種典型唯心教學(xué)觀。他中年開始從事教育研究活動(dòng)。他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā)，在其教育體系中強(qiáng)調(diào)理性的鍛煉。人的一切知識(shí)都是由天賦而來，，因此知識(shí)不是對世界物質(zhì)的感受，而是對理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識(shí)。 亞里士多德在教育方面重視實(shí)踐。他認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國家應(yīng)對奴隸主子弟進(jìn)行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。在教學(xué)方法上，亞里士多德重視練習(xí)與實(shí)踐的作用。 來源：-亞里士多德 來源：-柏拉圖

一、哲學(xué)思想方面不同

柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點(diǎn)。亞里士多德則認(rèn)為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。“質(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。

二、政治思想方面不同

柏拉圖認(rèn)為國家起源于勞動(dòng)分工，因而他將理想國中的公民分為治國者、武士、勞動(dòng)者3個(gè)等級(jí)，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。3個(gè)等級(jí)各司其職，各安其位。在這樣的國家中，治國者均是德高望重的哲學(xué)家，只有哲學(xué)家才能認(rèn)識(shí)理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。

亞里士多德認(rèn)為城邦應(yīng)是自然共同體。此外，他認(rèn)為城邦應(yīng)當(dāng)先于家族，而家族又先于個(gè)人，就是說在生成次序中最后，而在存在次序中最先。他還著名于他的論述“人本質(zhì)上是政治動(dòng)物”。亞里士多德把政治構(gòu)想為更像生物而非機(jī)器的存在，是離開其他部分就不能存在的多個(gè)部分的搜集。

三、教育觀方面不同

柏拉圖是一種典型唯心教學(xué)觀。他中年開始從事教育研究活動(dòng)。他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā)，在其教育體系中強(qiáng)調(diào)理性的鍛煉。人的一切知識(shí)都是由天賦而來，，因此知識(shí)不是對世界物質(zhì)的感受，而是對理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識(shí)。

亞里士多德在教育方面重視實(shí)踐。他認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國家應(yīng)對奴隸主子弟進(jìn)行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。在教學(xué)方法上，亞里士多德重視練習(xí)與實(shí)踐的作用。

到此，以上就是小編對于教育思想運(yùn)動(dòng)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想運(yùn)動(dòng)的1點(diǎn)解答對大家有用。