大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育壓迫思想的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹教育壓迫思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 分析20世紀我國教育目的的歷史演變？
2. 儒家思想對傳承中華傳統(tǒng)文化的意義？

分析20世紀我國教育目的的歷史演變？

20世紀中國教育目的的歷史演變可以追溯到清朝末年。當時，中國的教育目的是培養(yǎng)官員和士人，以維護封建統(tǒng)治。1911年辛亥革命后，中國進入了民主革命時期，教育目的開始發(fā)生變化。

1921年，中國共產(chǎn)黨成立后，提出了“以工農(nóng)為主體”的教育方針，強***育的普及和平等。

1949年中華人民共和國成立后，中國教育事業(yè)進入了新階段。

1940年3月，新民主主義文化教育方針的提出，是對中國教育實踐的再一次升華。

1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟有文化的勞動者。

儒家思想對傳承中華傳統(tǒng)文化的意義？

可以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信等方面。

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對形成和豐富中華民族精神發(fā)揮了十分重要的作用。

漢武帝時代將儒學(xué)作為意識形態(tài)的主導(dǎo)，這一變革肯定了“以教為本”，否定了“以法為本”，強調(diào)文化教育是“為政之首”，有著不宜忽視的積極意義。

北宋中期，儒家知識分子鑒前代十人之失，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標。他們“毅然以天下是非為己任”，在一定程度上左右著世風(fēng)與時局的趨向。

陽明繼起，發(fā)為學(xué)貴自得之論，言語行為皆純由個人自決。良知學(xué)說似遠承孟子，而含有打破偶像，搖動傳統(tǒng)思想權(quán)威之傾向

清初大儒黃宗羲雖宗陽明，但主張多讀書以窮理之變化，并以實踐為歸。顧炎武不談心性，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會經(jīng)濟為主，諸家以顧氏對后世的影響最大。

儒家思想對中國文化的影響很深,幾千年來的封建社會,所傳授的不外，傳統(tǒng)的責(zé)任感思想,節(jié)制思想,和忠孝思想,都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果。因此,儒家思想是連同我們當代在內(nèi)的主流思想。

儒家思想注重道德,禮教,仁義,要求自覺遵從真和善,這一方面比上歐洲西方國家的宗教和神論思想不知道進步多少倍,是典型的人文主義,以人為本,而不是追求虛無縹緲的偶像和神。

1.為我國傳統(tǒng)文化的集中代表，儒家思想對我國現(xiàn)代化建設(shè)有相當?shù)姆e極意義，如其 理想人格對現(xiàn)代人格建構(gòu)的啟示作用、 “天人合一”思想及泛愛主義對生態(tài)保護的積極作用 等。深入挖掘、詮釋儒家思想中蘊藏的適應(yīng)和促進現(xiàn)代化建設(shè)的精神***，使其在現(xiàn)代政治 社會秩序的建立中發(fā)揮作用， 不僅關(guān)系到儒家自身的生存發(fā)展， 更關(guān)系到我國社會轉(zhuǎn)型的順 利進行。

2.我國傳統(tǒng)文化體系是以儒家為中心形成的， 儒家的理論從個人層面的修身開始， 層層擴 大到齊家、治國、平天下，成為一個無所不包的整體。它不僅僅是一種單純的哲學(xué)或宗教， 而是一套完整的安排人間秩序的思想系統(tǒng)，通過幾千年來政治、經(jīng)濟、社會教育等制度的建 立，滲透進國人日常生活的每個角落，形成一種“制度化”的生活方式。

3.進入 20 世紀以來， 在民族危亡、內(nèi)外交困的大背景下，現(xiàn)代化艱難舉步，儒家思想作為傳統(tǒng)文化的集中代表， 一再被質(zhì)疑、批判，陷入了前所未有的困境。不僅國內(nèi)如此，西方部分學(xué)者如韋伯在其《儒 教與道教》中，也斷言儒家***是阻礙現(xiàn)代化的主要因素。 但是，現(xiàn)代化發(fā)展到今天，尤其是 20 世紀六七十年代以來東亞經(jīng)濟的迅速發(fā)展引起世 界矚目， 儒家思想的現(xiàn)代價值和意義也越來越為人們所認識和重視。 正如世界諾貝爾獎金獲 得者巴黎***的宣言中所預(yù)言：人類要在 21 世紀生存下去，必須要從兩千五百年前孔夫子 那里去尋找智慧。

4.不管是不是新儒家的信徒，有一點是無須爭辯的：儒家的“建制化”已經(jīng)完全失敗了， 無法再為中國社會提供一個較為穩(wěn)定、 影響全面的政治社會秩序， 似乎也再無可能恢復(fù)那種 主宰地位， 這是分析儒家思想在現(xiàn)代化浪潮中前景的一個共識與基礎(chǔ)。 但是即便是這個成為 “游魂”的儒家，憑其博大精深與兩千年的底蘊，取精用宏，在現(xiàn)代化建設(shè)中所發(fā)揮的作用 還是不容小覷的。 現(xiàn)代化歸根結(jié)底是人的現(xiàn)代化， 因此社會中個體現(xiàn)代人格的建構(gòu)則處于重要的地位。

儒家“知天文、識旱澇”（章太炎語），是中國古代最有影響的思想學(xué)派。它擔“天下教化之先聲”，有“以一號百”的影響力。所設(shè)“六藝”指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”這六種技能，于各地積極辦學(xué)。亦是維護社會道德、紛亂中凝聚力量的最龐大的文化核心。

到此，以上就是小編對于教育壓迫思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育壓迫思想的2點解答對大家有用。