大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育藝術(shù)杜威的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育藝術(shù)杜威的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么是杜威的兒童觀及其教育理論有哪些？
2. 現(xiàn)代教育派的代表人物是杜威嗎？
3. 杜威教育思想有哪些？

什么是杜威的兒童觀及其教育理論有哪些？

杜威認(rèn)為兒童是具有獨(dú)特生理和心理結(jié)構(gòu)的人，兒童的能力、興趣和習(xí)慣都建立在他原始本能的基礎(chǔ)上，兒童的心理活動(dòng)就是他的本能發(fā)展的過程。如果沒有促使兒童本能發(fā)展的潛在可能性，那么，兒童就不可能生長和發(fā)展。

在教育上，他倡導(dǎo)“兒童中心論”，宣揚(yáng)以“兒童中心”取代“教師中心”和“教材中心”，認(rèn)為教師應(yīng)該是兒童生活、生長和經(jīng)驗(yàn)改造的啟發(fā)者和誘導(dǎo)者，應(yīng)徹底改變當(dāng)時(shí)壓制兒童自由和窒息兒童發(fā)展的傳統(tǒng)教育。

20世紀(jì)美國教育家杜威是西方現(xiàn)代教育理論的主要代表，他提出了新的兒童觀，為西方現(xiàn)代兒童觀的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

杜威認(rèn)為兒童是具有獨(dú)特生理和心理結(jié)構(gòu)的人，兒童的能力、興趣和習(xí)慣都建立在他原始本能的基礎(chǔ)上，兒童的心理活動(dòng)就是他的本能發(fā)展的過程。如果沒有促使兒童本能發(fā)展的潛在可能性，那么，兒童就不可能生長和發(fā)展。

人的本能沖動(dòng)是潛藏在兒童身體內(nèi)部的一種生來就有的能力。它“最初是自發(fā)的，而且是沒有一定形式的；它是一種潛能，一種發(fā)展的能力?！且环N獨(dú)創(chuàng)的和創(chuàng)造性的東西；是在創(chuàng)造別種東西的過程中形成起來的東西”?！八翘烊簧鷣怼⒉粚W(xué)而能的種種趨向、種種沖動(dòng)?！?/p>

這些本能沖動(dòng)就是兒童發(fā)展和教育的最根本的基礎(chǔ)。在教育上，他倡導(dǎo)“兒童中心論”，宣揚(yáng)以“兒童中心”取代“教師中心”和“教材中心”，認(rèn)為教師應(yīng)該是兒童生活、生長和經(jīng)驗(yàn)改造的啟發(fā)者和誘導(dǎo)者，應(yīng)徹底改變當(dāng)時(shí)壓制兒童自由和窒息兒童發(fā)展的傳統(tǒng)教育。

現(xiàn)代教育派的代表人物是杜威嗎？

現(xiàn)代教育派是指以美國著名的實(shí)用主義教育家和思想家杜威的教育理論為代表的教育流派.這一教育流派的主要教育觀點(diǎn)是：教育即生長,教育即生活,教育即經(jīng)驗(yàn)的改造.教育的目的應(yīng)該來自教育過程之內(nèi),即從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)制定教育的步驟,而不應(yīng)該從教育的外部去尋找一個(gè)目的強(qiáng)加給教育,即是說,教育的目的就是使學(xué)生能夠不斷地生長下去.教育應(yīng)該從兒童的興趣出發(fā),以活動(dòng)組織學(xué)習(xí),從做中學(xué),不斷改造自己的經(jīng)驗(yàn).

杜威教育思想有哪些？

（1）教育即“生活”、“生長”和“經(jīng)驗(yàn)的改造”

教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力，從而把社會(huì)生活維系起來和發(fā)展起來。廣義地講，個(gè)人在社會(huì)生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識技能，這就是教育。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈箓€(gè)人成長，杜威便總結(jié)說“教育即生活”、“教育即生長”，“教育即為經(jīng)驗(yàn)的改造”。

（2）教育無目的論

杜威認(rèn)為，在不民主、不平等的社會(huì)中，教育只是外力強(qiáng)加于受教育者的目的。在民主的社會(huì)中就不同了，應(yīng)當(dāng)奉行無目的論。在階級斗爭和無產(chǎn)階級革命日益激化的年代，杜威很強(qiáng)***育在改進(jìn)社會(huì)方面的效用，杜威教育目的論的資產(chǎn)階級性是顯而易見的。

（3）“學(xué)校即社會(huì)”

杜威認(rèn)為人們在社會(huì)中參加真實(shí)的生活，才是身心成長和改造經(jīng)驗(yàn)的正當(dāng)途徑。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動(dòng)的樂園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動(dòng)，從活動(dòng)中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識，實(shí)現(xiàn)生活、生長和經(jīng)驗(yàn)的改造。

（4）教學(xué)論

杜威以教育是生活、生長和經(jīng)驗(yàn)的改造的理論為基礎(chǔ)，對教材和教法等作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述。

①在教材的選擇上，杜威建議“學(xué)校與科目的相互聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。具體地講是學(xué)校安排種種作業(yè)，把基本的人類事物引進(jìn)學(xué)校里來，作為學(xué)校的教材。

②在教學(xué)方法上，杜威主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動(dòng)而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。

到此，以上就是小編對于教育藝術(shù)杜威的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育藝術(shù)杜威的3點(diǎn)解答對大家有用。