大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒教育李蒙的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹幼兒教育李蒙的解答，讓我們一起看看吧。

1. 摩嚴為什么能救花千骨？
2. 《三國演義》中漢獻帝血寫衣帶詔，您分析認為是歷史真實發(fā)生的還是編撰的？

摩嚴為什么能救花千骨？

因為被憫生劍刺了之后小骨會魂飛魄散，摩嚴沒想到小骨是騙白子畫殺自己，也沒想到白子畫這么離不開小骨，發(fā)現(xiàn)殺了小骨等于殺了白子畫，所以最終決定救回她得命。雖然和原***不一樣了，但是畢竟是原作者當編劇改的，也可以接受吧。

被憫生劍刺了之后小骨會魂飛魄散，摩嚴沒想到小骨是騙白子畫殺自己，也沒想到白子畫這么離不開小骨，發(fā)現(xiàn)殺了小骨等于殺了白子畫，所以最終決定救回她得命。

摩嚴而后接受小骨并因為內(nèi)疚拯救了花千骨*后的一絲魂魄，但是因此摩嚴付出了自己的生命，而竹染則用面壁30年來懲罰自己。

世尊摩嚴是長留三尊之一，是白子畫和笙簫默的師兄，為人嚴肅刻薄，不茍言笑。是虐心劇情的直接活著見接的制造者。打著道德仁義的旗號，為了所謂長留和白子畫的名聲，干盡了很多邪惡的事情。

然而像這樣的摩嚴少時卻和上古妖魔之一的一個女子相識，并且兩人很快就墜入愛河，并且生下了一個孩子，這個孩子就是竹染。但是以摩嚴的價值觀，身份，地位來看，這是極為錯誤的事情，他沒有也不會打破世俗成見，也不會放下身份和他們在一起，所以便拋棄了他們。

后來對花千骨的打壓有多深，就代表他內(nèi)心有多困頓，但是他不想也不愿承認自己當初的錯誤。然而這個心理防線在他的兒子竹染死后徹底土崩瓦解了。他留下了悔恨的淚水，最后以靈換靈拯救了花千骨，這對他開鎖也是一種救贖和解脫，也算對的起他的心上人和兒子。

哎！摩嚴這個人，不僅一手造成了殺阡陌和東方彧卿的死，更是干盡錯事將虐心劇情推向最高峰。

他私自囚禁流放花千骨時，對長留***撒謊嫁禍殺阡陌；為維護師弟白子畫的名聲，暗中***長留***李蒙；

威逼利用徒弟落十一欺騙花千骨；在白子畫放棄長留掌門后，摩嚴掌權(quán)長留更是意欲挑起各大派與七殺的大戰(zhàn)......世尊摩嚴真真是滿口仁義道德卻干盡了邪惡的事情

不過摩嚴因為最后應(yīng)該是對白子畫和花千骨起了愧疚之心。

并用自己的生命為代價，以長留的無上秘術(shù)，將花千骨救活，也算是一報還一報吧。

很高興能回答你的問題，希望對你有所幫助！

電視劇《花千骨》中，摩嚴救花千骨是因為后悔了，想要將功贖罪，直到臨死前，摩嚴才發(fā)現(xiàn)自己做錯了，而且錯的離譜，想盡自己最后力量彌補大家，就用以靈換靈的方式救了花千骨一命。

摩嚴堪稱劇中最大反派，大部分悲劇都是摩嚴一手造成的，比如兒子竹染黑化，花千骨的犧牲和白子畫等痛苦。在這之前，摩嚴一直嚴以律己，對任何人和事都非常嚴厲。

為了維護心中的正義，摩嚴殺了妻子，將唯一的兒子竹染流放，故意針對花千骨，害死了殺阡陌和東方彧卿等人，挑起了各大門派之間的斗爭。

可摩嚴看見花千骨故意激怒白子畫殺自己，以犧牲換取天下太平的時候，摩嚴被花千骨的善良感動，幡然醒悟，沖破神虛，以以靈換靈的方式救了花千骨一命，將功贖罪。

《三國演義》中漢獻帝血寫衣帶詔，您分析認為是歷史真實發(fā)生的還是編撰的？

漢獻帝血寫衣帶詔，在《三國演義》中有精彩描寫。

我覺得，這可能在歷史上演譯過類似的***，或者本身就是真實的。

曹操在諸侯紛戰(zhàn)中逐漸強大起來，文臣武將歸于麾下，于是，帶劍上朝，在漢獻帝面前處理朝廷命官，用曹軍代替原來的御林軍，這樣，曹操就成了挾天子以令諸侯的太上皇。

漢獻帝不甘于自已寄人籬下，總想奪回皇權(quán)。因此寫血衣詔給董承，馬騰，劉備等人，希望他們起兵誅殺曹操，以復(fù)漢室。沒想到，事情敗露，董承全家滿門抄斬。

于是就有了后來的劉備的興漢室的三國演義。

聊聊自己的看法：

一，歷史上有兩次著名的衣帶詔，一次就是問題中的這次，另一次就是光緒帝給康有為的那次。

二，康有為的那次因為離我們不遠，通過很多的證據(jù)確鑿證實：純屬瞎說，完全為自己的利益而編造出來的謊言。

三，問題中的這次，離我們很遠，無法求證，只是書上留有的故事情節(jié)。

四，這些所謂的衣帶詔，***，這些確實可以吸引眼球，但是我認為不具備合理性。

五，理由一：按照當時的處境，這只會留在自己找死的證據(jù)。而且是個實物證據(jù)。

六，理由二：能夠秘宣傳告的人，都是信任的人，真的需要給他們一個燙手山芋，抓在手里等死嗎？

七，理由三：那些真能拯救主人的人，真的需要這個衣帶詔，才會出手相助嗎？

八，這些所謂的衣帶詔，我基本不信，因為不符合人性，不符合現(xiàn)實，不符合常理。都是一個噱頭而已。

謝謝邀約，關(guān)于衣帶詔***，《三國志》、《后漢書》及《資治通鑒》均有記載，可能存在這一時間。但歷史并非總是真實的，記載者并未實際參與這一***，因為距離較近，可能通過前朝留下的只言片語進行記錄，也有可能是誤傳。

先說說董承這個人：

董承，漢靈帝母親董太后侄子，漢獻帝嬪妃董貴人之父。先從董卓的西涼軍，為董卓部將牛輔部曲，因為護送獻帝回京有功，被拜為衛(wèi)將軍，受封列侯。關(guān)于后人對董承的評價，我認可明末大思想家王夫之先生在《讀通鑒論·卷九·獻帝》的一席話：

董承者，與亂相終始，無定慮而好逞其意計者。

即董承的一生，始終伴隨著***，這***有由他引起的，也有他主動或被動參與的。此人沒有深謀遠慮，但卻好逞強、武斷、固執(zhí)地執(zhí)行自己的意愿。董承的真實想法是位極人臣，一人之下萬人之上，而董承能力確實有限，李傕郭汜之間內(nèi)訌時，董承想坐收漁翁之利，能夠更好地控制漢獻帝。護送獻帝回洛陽時，董承迫于無奈才選擇向曹操求救（原本建安元年，曹操就有勤王的意愿），欲借曹操之力鏟除異己而已。像董承這樣的，哪里是什么“公忠體國”之人。

漢獻帝是位聰明人，董卓亂政已經(jīng)體會得夠夠的了，曹操即使再不濟，至少不會***百姓與百官、不會換皇帝、不會讓皇帝流落民間。怎么還會下“當誅曹公”這樣的命令，而且還把這個命令傳給董承來執(zhí)行。即使曹操真的做的太過分，漢獻帝要除曹操，那也不會付托董承的。

因而，易中天先生認為，“衣帶詔”***另有陰謀，可能是陰謀大到曹操無法對眾人說穿，說穿了皇室尊嚴不保的地步，董承可能也參與了。因而伏皇后受連累，董承被夷三族。因為曹操到這時候，勢力已成，董承一黨人，徒然自取滅亡之禍。

到此，以上就是小編對于幼兒教育李蒙的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒教育李蒙的2點解答對大家有用。