大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育初衷的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育初衷的解答，讓我們一起看看吧。

1. 少兒藝術(shù)培訓(xùn)的意義及前景？
2. 為什么有人說(shuō)藝術(shù)教育對(duì)于一個(gè)人發(fā)現(xiàn)欣賞、感知人生的美好，提升生活的幸福感非常重要？
3. 陳丹青老師說(shuō)過(guò)，藝術(shù)就是“臭美”，我說(shuō)藝術(shù)就是人“嘚瑟”的過(guò)程或結(jié)果，你認(rèn)同嗎？

少兒藝術(shù)培訓(xùn)的意義及前景？

少兒培訓(xùn)是為了給少年兒童培養(yǎng)良好的興趣愛(ài)好，陶冶情操豐富自我，同時(shí)也是為了磨礪孩子持之以恒的耐力，因?yàn)榕囵B(yǎng)一個(gè)興趣愛(ài)好不是一朝一夕的事情，需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，，現(xiàn)在家長(zhǎng)都注重孩子藝術(shù)特長(zhǎng)愛(ài)好的培養(yǎng)，因此少兒藝術(shù)培訓(xùn)是很有發(fā)展前景的

為什么有人說(shuō)藝術(shù)教育對(duì)于一個(gè)人發(fā)現(xiàn)欣賞、感知人生的美好，提升生活的幸福感非常重要？

這可怎么說(shuō)呢？任何藝術(shù)教育對(duì)人的自我認(rèn)知以及對(duì)外在的發(fā)現(xiàn)美和感悟都由一定的提升，比如學(xué)美術(shù)的學(xué)生更容易發(fā)現(xiàn)自然的美，也更容易天馬行空般創(chuàng)作出動(dòng)漫美，亦更容易捕捉人世間的細(xì)節(jié)美，這是他們的專業(yè)屬性所確定的，當(dāng)然，也并不全是如此。

所謂藝術(shù)教育，也要看整體環(huán)境，即人類(lèi)所生存的社會(huì)和人文環(huán)境如何？***設(shè)一個(gè)充滿物欲的行業(yè)或者社會(huì)生存環(huán)境，不管哪一類(lèi)的藝術(shù)教育，終將使人墮落。比方說(shuō)***業(yè)，誰(shuí)不知那些個(gè)表面光鮮的明星背后是如何的骯臟不堪呢？

所以說(shuō)，藝術(shù)教育本身是好的，關(guān)鍵還得看接受藝術(shù)教育的對(duì)象是抱著怎樣的動(dòng)機(jī)來(lái)學(xué)習(xí)?以及他們的成長(zhǎng)環(huán)境和外在社會(huì)環(huán)境所促使的他們到底擁有怎樣的心理？

總之可以很確定的說(shuō)，如若去掉一切外在因素的影響，藝術(shù)教育本身對(duì)學(xué)生的素質(zhì)和眼光以及格局都有很好的建樹(shù)，也是一般人難以企及的高度，無(wú)鹽還是很支持大家去接受藝術(shù)教育的，只要秉持初衷，便好！

陳丹青老師說(shuō)過(guò)，藝術(shù)就是“臭美”，我說(shuō)藝術(shù)就是人“嘚瑟”的過(guò)程或結(jié)果，你認(rèn)同嗎？

通常在人們眼里，藝術(shù)是一個(gè)高大上的詞匯，是一個(gè)令人愉悅令人迷戀令人神往的詞匯。但是藝術(shù)又和人們那么近，和人們保持著零距離，只要喜歡，誰(shuí)都可以接近藝術(shù)，欣賞藝術(shù)，甚至創(chuàng)作藝術(shù)。從這個(gè)意義上講，陳丹青說(shuō)的“藝術(shù)就是臭美，就是人嘚瑟的過(guò)程或結(jié)果”是有一定道理的。

人們說(shuō)，藝術(shù)家都有“自戀”癥，對(duì)自己創(chuàng)作的作品既是情有獨(dú)鐘，格外喜愛(ài)又樂(lè)意拿出來(lái)與人分享，在別人的愉悅中愉悅自己，就好像青春美麗的女人既喜歡照鏡子芬芳自享又喜歡裝扮一新走在外面能有較高的“回頭率”一樣。這不就是“臭美”嗎？這不就是“嘚瑟”嗎？

我理解陳丹青這里講的“臭美”和“嘚瑟”絲毫沒(méi)有對(duì)藝術(shù)貶損的意思，而是用兩個(gè)通俗的詞匯將藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)的真實(shí)狀態(tài)形容了出來(lái)。

誠(chéng)然，藝術(shù)是需要藝術(shù)造詣藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技法作支撐的，藝術(shù)并不是每個(gè)人想當(dāng)然的以為想創(chuàng)作就可以創(chuàng)作的出來(lái)。但是藝術(shù)家只具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)造詣藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技法并不一定就能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品，還要有對(duì)生活的熱愛(ài)、思考和感悟，有一顆“臭美”之心，有能拿得出來(lái)的“嘚瑟”之舉，這樣才能激發(fā)創(chuàng)作靈感，保持創(chuàng)作***，創(chuàng)作出自己喜歡觀眾也喜歡的藝術(shù)作品。

所以說(shuō)，喜歡“臭美”，喜歡“嘚瑟”，實(shí)際上就是喜歡生活并樂(lè)于表現(xiàn)生活，這對(duì)從事藝術(shù)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)是非?？蓯?ài)而又可貴的。

我個(gè)人觀點(diǎn)與字面理解，陳丹青老師說(shuō)的對(duì)，藝術(shù)就是“臭美”，用藝術(shù)表達(dá)也就是臭美啊，你不臭美怎么知道好與不好。像我們?nèi)粘Ｖ杏?a href="http://m.kinls.com/tags-s-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQ6bb34cd5d2950f4a relatedlink">手機(jī)***也是藝術(shù)，那是拍照的藝術(shù)也可以說(shuō)是臭美。

找了關(guān)于陳丹青老師說(shuō)過(guò)的話：文化就是一套價(jià)值觀。比如中國(guó)重人際關(guān)系，就是從五倫里面走出來(lái)的。一整套待人接物、為人處世的觀念，你再怎么西化，人際關(guān)系還是老一套，和西方人際關(guān)系不一樣。

另一個(gè)對(duì)文化的定義，是用留下來(lái)的藝術(shù)品去界定，文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)。

而你說(shuō)的藝術(shù)就是人“嘚瑟”的過(guò)程或結(jié)果也認(rèn)同，每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的定義不同，站在對(duì)藝術(shù)的角度不同，藝術(shù)有時(shí)會(huì)隨著時(shí)間的、環(huán)境的變化影響著具有很神秘的探索。

所以，藝術(shù)也是博大精深呢。

陳丹青老師對(duì)藝術(shù)的詮釋:現(xiàn)在稱為藝術(shù)的，在當(dāng)時(shí)根本不是藝術(shù)，長(zhǎng)城不是藝術(shù)，陶俑不是藝術(shù)，陶罐更不是藝術(shù)，舞蹈、歌唱、圖畫(huà)，最早全是巫術(shù)，全是拿來(lái)派用場(chǎng)的。人類(lèi)出現(xiàn)“藝術(shù)”的時(shí)間很短，所謂“純藝術(shù)”的說(shuō)法只有一兩百年左右。

對(duì)藝術(shù)的定義，陳丹青老師比較認(rèn)同希臘的納西斯說(shuō)法，就是自戀。藝術(shù)就是人的倒影，貓啊狗啊不照鏡子，人不停地照鏡子。人光是活著還不夠，還要折騰些事情出來(lái)，想了解自己，在了解自己的過(guò)程中，感受自己，臭美。是的，藝術(shù)就是“臭美”。

他說(shuō)的這種臭美，大概不是照鏡子的臭美，也不是穿漂亮衣服就覺(jué)得自己漂亮的臭美，這種臭美是藝術(shù)家的感受，是藝術(shù)家靈感的迸發(fā)，就是你說(shuō)的“嘚瑟”?！皣N瑟”從哪里來(lái)，從生活中來(lái)，從感受中來(lái)，從靈感的迸發(fā)中來(lái)。

一件藝術(shù)作品剛剛有雛形的時(shí)候便已經(jīng)形成了，比如畫(huà)家們的手稿在構(gòu)思的第一瞬間里靈感到來(lái)時(shí)一樣，便已經(jīng)完成了。就像在無(wú)意識(shí)中被捕捉到的旋律，無(wú)意識(shí)捕捉到的攝影的瞬間，無(wú)意識(shí)想象出來(lái)的***題材，無(wú)意識(shí)想象出的藝術(shù)品構(gòu)思，所有這些藝術(shù)作品擁有的一項(xiàng)巨大優(yōu)勢(shì)就是，它們是被瞬間靈感、***和天才沖動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的偉大作品，不摻雜任何意圖和反思思維，從而越發(fā)的讓我們感覺(jué)到愉悅，，比起那些精心雕琢的偉大作品，“臭美”或者“嘚瑟”出來(lái)的作品反而更接地氣，更易于被我們所接受。

自20世紀(jì)初，抽象藝術(shù)誕生開(kāi)始，人們就好像是發(fā)現(xiàn)“新大陸”一樣，對(duì)藝術(shù)的思維瞬間發(fā)生了巨大改變，整個(gè)20世紀(jì)都在思考一個(gè)問(wèn)題“何為藝術(shù)？”卻始終沒(méi)有得到確定標(biāo)準(zhǔn)的答案；問(wèn)題來(lái)了：陳丹青老師說(shuō)過(guò)，藝術(shù)就是“臭美”，有人還說(shuō)藝術(shù)就是人“嘚瑟”的過(guò)程或結(jié)果，你認(rèn)同嗎？

藝術(shù)就是“臭美”，藝術(shù)就是人“嘚瑟”的過(guò)程或結(jié)果

可以這么認(rèn)為，如果20世紀(jì)沒(méi)有誕生抽象派繪畫(huà)，就不會(huì)有之后在各個(gè)場(chǎng)所出現(xiàn)的“行為藝術(shù)”，書(shū)法藝術(shù)中也不會(huì)出現(xiàn)那些小丑般的書(shū)法創(chuàng)作行為，“丑書(shū)、俗書(shū)、亂書(shū)、吼書(shū)”等等一系列“新書(shū)法”，也正是因?yàn)橛辛诉@“藝術(shù)亂象”人們才重新冷靜的思考，何為藝術(shù)？

當(dāng)然了，任何人都有權(quán)力去討論有關(guān)藝術(shù)的含義，發(fā)表“切身感受”，本來(lái)就是藝術(shù)的初衷，藝術(shù)需要有智慧的人類(lèi)來(lái)體驗(yàn)其效果，因?yàn)橛?a href="http://m.kinls.com/tags-s-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQ2a1825ba113650e4 relatedlink">審美，所以才有藝術(shù)，原始人類(lèi)不再僅僅是著重物體的實(shí)用價(jià)值，還要將物體美化，這就是人的審美觀念（既要有實(shí)用價(jià)值，又要美觀），

時(shí)至今日，藝術(shù)就是指人的創(chuàng)作技能，任何人想要把它表現(xiàn)為藝術(shù)的東西，比如，在那些亂七八糟的“丑書(shū)、亂書(shū)、俗書(shū)”的創(chuàng)作者眼里，筆下的“丑書(shū)、俗書(shū)、亂書(shū)”就是書(shū)法藝術(shù)，他們也是在“臭美”，以為自己寫(xiě)的字很美，“臭美”就是自認(rèn)為很好、很美的意思，

所以，藝術(shù)就是“臭美”，藝術(shù)就是人“嘚瑟”的過(guò)程或結(jié)果，這樣理解藝術(shù)，通俗易懂；人們對(duì)藝術(shù)的理解或者認(rèn)知，，都是因?yàn)榄h(huán)境而發(fā)生改變的，比如，那句“一切存在即合理”，就可以讓不是藝術(shù)的“藝術(shù)”自圓其說(shuō)，“垃圾”也成了“藝術(shù)”，總而言之，藝術(shù)已經(jīng)“零門(mén)檻”了，每個(gè)人都可把自己的創(chuàng)作當(dāng)成藝術(shù)來(lái)看待。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育初衷的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育初衷的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。