大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于巴楚藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹巴楚藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 張家界地方傳統(tǒng)戲劇是什么？
2. 刀郎文化的演變歷史及特點？

張家界地方傳統(tǒng)戲劇是什么？

張家界地方傳統(tǒng)戲劇是陽戲。陽戲可能很多人不知道，他跟湖南瀏陽的花鼓戲齊名，都屬于著名的地方傳統(tǒng)戲劇，其影響力是很大的，在當(dāng)?shù)?a href="http://m.kinls.com/tags-q-z.html" target="_blank" class="QIHEIHQ83f3c7b83810b671 relatedlink">群眾中是比較深入人心的，平時老百姓有事沒事總要唱上幾句，以愉悅自己的身心，陽戲曾被選進春晚，很有特色。魯迅曾說過：越是民族的就越是世界的。但愿有朝一日能走進世界。

陽戲是張家界永定區(qū)地方傳統(tǒng)喜劇。

張家界陽戲起源于明末清初，悠久的巴楚文化藝術(shù)和多姿多彩的民間音樂歌舞，以及湘鄂渝黔邊區(qū)豐厚的少數(shù)民族文化，為張家界陽戲的形成和發(fā)展提供了有利的條件。

張家界陽戲發(fā)祥于永定十三都，即今張家界市永定區(qū)教子埡鎮(zhèn)犀牛潭一帶，當(dāng)時還沒形成一個劇種，只是民間的草臺戲，也就是由民間音樂組合起來。

在不斷的發(fā)展過程中，張家界陽戲逐漸形成了較為完整的戲劇體系，有較為固定的唱腔，有***、悲憤、先聲奪人的導(dǎo)板，長吁抒事的正宮，歡快輕松的悅調(diào)，滑稽詼諧的金錢調(diào)等十余種

刀郎文化的演變歷史及特點？

13世紀(jì)，蒙古人興起于漠北高原，他們征服了亞洲和東歐，建立了蒙古帝國。天山以南及中亞廣大地區(qū)是成吉思汗次子察合臺的封地，察合臺死后，蒙古宗王為了爭奪繼承權(quán)，引起了長期的軍事紛爭。從14世紀(jì)末到16世紀(jì)末的兩百年間，察合臺的封地(察合臺汗國)分裂為許多互不統(tǒng)屬的小王國和“地面”，相互征戰(zhàn)。為了躲避戰(zhàn)亂，人們紛紛外逃。其時的蒙古貴族是封建農(nóng)奴主，他們大量掠奪貧民為奴，在自己的部落、莊園里從事勞動，充實自己的軍隊，刀郎人就產(chǎn)生于這些難民和奴隸。(在察合臺時期，“刀郎”一詞是“集中”、“成堆地聚在一起’’的意思。)他們不堪忍受欺侮，為了反抗壓迫剝削和躲避戰(zhàn)爭的災(zāi)難，就逃到葉爾羌河下游平原荒無人煙的大漠胡楊林里，聚在一起過著自由自在的迂徙流浪生活，于是就有了“刀郎”的稱謂。

刀郎人反抗壓迫，爭取自由幸福的信念，吸引了不同地方不同民族的窮苦人加入他們的行列，“刀郎”不斷壯大。初時的刀郎人是蒙古杜格拉特部與***爾人融合而成，后來的刀郎人已并不限于某個民族的人了，而是各民族下層階級的組合，并成了反抗統(tǒng)治者而自立的人的代名詞。在漫長的歲月中，刀郎人在遠離人世的荒漠曠野、原始胡楊林中***游牧，或從事落后的農(nóng)耕，與大目然作著不息的抗?fàn)?，過著艱苦的生活。在閉塞的環(huán)境里，刀郎人形成了獨特的生活習(xí)俗、語言、文化、藝術(shù)和心理特征。到清朝初年，已與其他***爾人迥然有別?！按说然厝耍赃w徙為常，性與各城有異"，已成為“回子中別一種了”(椿園《西域風(fēng)土記》)。

阿瓦提縣在葉爾羌河流域，葉爾羌河夏秋季節(jié)洪水泛漫，到處都是原始胡楊林和廣袤的草地荒原。“胡桐雜樹，漫野成林，自生自滅，枯倒相積，小山重復(fù)其聞，多藏猛獸。水草柴薪，實稱至足。”(清朝肖雄《聽園西疆雜述詩》)“今阿克蘇之西，地名‘樹窩子’，行數(shù)日程，尚在林內(nèi)，皆胡桐也?！?清朝吳其?！吨参锩麑崍D考》卷三十五《木類胡桐淚》)便是對當(dāng)時阿瓦提境內(nèi)原始胡楊林的寫照。20世紀(jì)五六十年代，人們還習(xí)慣地稱阿瓦提縣為“樹窩子”。林中和荒野、河沼草地上有老虎、野豬、狼、黃羊、馬鹿、野駱駝、豬熊、狐貍、野兔、野雞、野鴨、大雁、鶴類等飛禽走獸，“密林遮葦虎狼稠，幽徑尋之麋鹿游”。這樣的地方，自然成了刀郎人***游牧的理想之地。15世紀(jì)末，刀郎人就開始在今阿瓦提縣烏魯卻勒鄉(xiāng)等地及葉爾羌河畔生活，后來隨人口的增加，逐漸向北擴散，并從事農(nóng)耕生產(chǎn)。

到此，以上就是小編對于巴楚藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于巴楚藝術(shù)教育的2點解答對大家有用。