大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)y教育的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)y教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 保利金牌教育機(jī)構(gòu)怎么樣？
2. 梵高和畢加索同為現(xiàn)代藝術(shù)大師，他們誰(shuí)的繪畫技法更高，影響更大呢？
3. 作為中國(guó)人你知道“中”字的來(lái)源嗎？你知道“中”字背后的文化導(dǎo)向嗎？

保利金牌教育機(jī)構(gòu)怎么樣？

答：挺好的。保利藝術(shù)教育投資有限公司是2018-03-27在北京市朝陽(yáng)區(qū)注冊(cè)成立的專其他有限責(zé)任公司，注冊(cè)地址位屬于北京市朝陽(yáng)區(qū)西大望路甲12號(hào)C區(qū)1號(hào)樓一層1110室。

保利藝術(shù)教育投資有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是91110105MA01B4Y48T，企業(yè)法人陳鵬，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。

梵高和畢加索同為現(xiàn)代藝術(shù)***，他們誰(shuí)的繪畫技法更高，影響更大呢？

梵高和畢加索都是偉大畫家，要把他們兩人分出誰(shuí)高誰(shuí)低還真不好比較。

梵高比畢加索早出生幾十年，兩人并非同一時(shí)代人，所經(jīng)受的繪畫思潮和時(shí)代觀念完全不一樣。

梵高屬于后印象派，后印象派畫家創(chuàng)作時(shí)設(shè)色大膽奔放，強(qiáng)化色彩在畫面中的對(duì)比效果，突出強(qiáng)烈筆觸在畫布上制造出音樂(lè)般的韻律感，在畫中毫不掩飾自身情感，是后印象派作品的最主要特點(diǎn)。

畢加索?亞威農(nóng)少女

畢加索的時(shí)代，繪畫已經(jīng)越來(lái)越抽象化，用繪畫解釋哲學(xué)命題，以人文關(guān)懷的角度表達(dá)個(gè)體生命意識(shí)，體現(xiàn)生命本身的意義和價(jià)值，是畢加索繪畫的主要特點(diǎn)。

兩人在技法表達(dá)層面，都符合藝術(shù)規(guī)律，對(duì)繪畫的理解和側(cè)重點(diǎn)完全不同，很難進(jìn)行有效比較。

梵高?收獲

如果從西方美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，我認(rèn)為，梵高的影響要大于畢加索，原因如下。

你好，親，很開心回答你的問(wèn)題

個(gè)人拙見，覺(jué)得梵高，畢加索，是不能相提并論的，為什么？

一因?yàn)殍蟾?，畢加索，所處的時(shí)代背景不同，藝術(shù)觀念也是不一樣的

梵高所在的時(shí)代背景是后印象主義時(shí)期，提倡表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀內(nèi)心世界，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該忠于個(gè)人的感受和體驗(yàn)，創(chuàng)作時(shí)自由表達(dá)自己的主觀情緒

梵高的作品《麥田鴉群》，畫中是他喜歡的藍(lán)***調(diào)，麥田里的道路，伸向未知的遠(yuǎn)方，暗示畫家內(nèi)心的孤獨(dú)，綿延不斷的絕望和孤獨(dú)

畫中旋轉(zhuǎn)不安的***筆觸，暗示畫家躁動(dòng)不安的內(nèi)心世界，一群烏鴉劃破夜空，仿佛是畫家對(duì)死亡的絕唱

梵高的這幅作品，充分體現(xiàn)了后印象派畫家注重描繪內(nèi)心世界，精神狀態(tài)的藝術(shù)特點(diǎn)

而畢加索所處的時(shí)代背景是西方現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期，在印象派之后

現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期，其藝術(shù)特點(diǎn)更加提倡主觀情感的宣泄與表達(dá)

問(wèn)題既然提出了，就先說(shuō)一下問(wèn)題本身，梵高先生是后印象派***，畢加索是抽象派的奠基人，兩人身處年代不同，繪畫理念不同，所以說(shuō)其實(shí)是沒(méi)有可比性的。

就現(xiàn)代藝術(shù)來(lái)說(shuō)，印象派和后印象派已經(jīng)不太屬于現(xiàn)代藝術(shù)了，基本已經(jīng)算是后古典主義的東西了，而抽象藝術(shù)當(dāng)下卻風(fēng)靡世界，至于對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響，其實(shí)也是沒(méi)有可比性的。當(dāng)代藝術(shù)的基礎(chǔ)其實(shí)還是古典藝術(shù)，在古典藝術(shù)的基礎(chǔ)上將近代現(xiàn)代的印象派，后印象派，表現(xiàn)主義，野獸派，抽象派等各家學(xué)派的藝術(shù)理念融為一體，這就是現(xiàn)代藝術(shù)的概念，其實(shí)就是藝術(shù)的大融合，所以說(shuō)，梵高先生和畢加索先生對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響力不相伯仲。

既然都是***，繪畫技法上都是頂級(jí)的，無(wú)所謂高低，繪畫理念不同，但是都是站在制高點(diǎn)上的人物，各自有各自的高度，后人如何評(píng)說(shuō)都是不合適的，只能是認(rèn)為他們不能相比，怎么比都沒(méi)道理。

如果讓我選的話，我會(huì)首推梵高

有一期陳丹青的節(jié)目《局部》，給出的標(biāo)題很有意思，是說(shuō)藝考生技術(shù)秒殺梵高？但其實(shí)內(nèi)容是贊賞梵高的藝術(shù)造詣。從技法上來(lái)說(shuō)，我們印象中的技法高還停留在古典藝術(shù)的范疇內(nèi)，就像這一幅大衛(wèi)的《蘇格拉底之死》。

技法是真高，形如雕塑般的人物，精妙的光影變化，主題的深沉和哲思，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，梵高的畫作就像是淘氣的學(xué)生在涂鴉了。

下面的兩幅就是梵高的作品《麥田里的烏鴉》（1890）和《去往塔拉斯空的畫家》（1888）

技法高嗎？婆說(shuō)婆有理，公說(shuō)公有理，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，這很梵高，而這樣的梵高獨(dú)一無(wú)二。我自己最喜歡梵高，是因?yàn)樗蒙实穆蓜?dòng)留住了時(shí)間。音樂(lè)和色彩的相關(guān)性，很多藝術(shù)家和藝術(shù)評(píng)論家都有涉獵，但是只有梵高，他似乎把世間萬(wàn)物的音樂(lè)般的律動(dòng)和和諧表達(dá)了出來(lái)。

我們常說(shuō)，余音繞梁，音樂(lè)怎么繞梁，是通過(guò)大氣介質(zhì)的雖然我們看不見，但是一個(gè)發(fā)聲的物體，就像是水紋一樣向四周彈開。在大衛(wèi)的那副《蘇格拉底之死》中，色彩是死的，是定格在一瞬間的情節(jié)當(dāng)中。

小編硬是要把這兩個(gè)人的技法比個(gè)高低，有點(diǎn)亂彈琴了。這就猶如把斗牛士音樂(lè)跟鄉(xiāng)村音樂(lè)比高低，用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判呢?

不過(guò)呢，這兩個(gè)人對(duì)藝術(shù)家的影響到是確實(shí)很大的。

凡高，對(duì)畫家的影響主要體現(xiàn)在精神支柱上。畫家們拚命的畫著，想象著自己也可能如凡高一樣，在世那怕不成功，說(shuō)不定死后也能被人認(rèn)可……

畢加索，絕大多數(shù)的世人除了知道他超有名，女人多外……從繪畫藝術(shù)來(lái)講，有多少人能讀懂他的立體派呢？當(dāng)時(shí)畢加索的畫又主要被什么群體收藏的呢？

世界是奇妙的，有個(gè)職業(yè)的人們不但特別欣賞畢加索的畫并化錢買下畫作，而且從畢老頭的畫中得到靈感，轟轟烈烈的玩起了現(xiàn)代建筑！現(xiàn)代建筑就這么從立體派中走出來(lái)了！

這就是凡高與畢加索完全不同的命運(yùn)，從中也可推理出他倆的粉絲群了。

我默默的回憶起了儒家與老圧……

我個(gè)人不喜歡畢加索的立體派，但是也不否定畢老頭的偉大。

我放幾張中國(guó)2000年前的徐洲漢畫石圖片供大家觀賞一下（立體派）

作為中國(guó)人你知道“中”字的來(lái)源嗎？你知道“中”字背后的文化導(dǎo)向嗎？

“中”，原來(lái)的意思是一面旗幟。最早的“中”字的右邊還有幾橫，代表旗幟上飄揚(yáng)的流蘇須。但這個(gè)旗幟不是隨便放置的，商代人一般放在兵營(yíng)或者什么地方的中間，這個(gè)旗幟一插，大家就聚集在它的周圍，所以這個(gè)字就演變成中間、中心、中央的意思

中華文明、中華文化最初、最早原始的起源、發(fā)源、發(fā)跡、發(fā)祥是中華自然易學(xué)文化和中華自然中醫(yī)文化。

中華自然易學(xué)文化五行生態(tài)學(xué)說(shuō)和中華自然中醫(yī)文化五行生命學(xué)說(shuō)：木、火、土、金、水五行構(gòu)成宇宙萬(wàn)物、自然物質(zhì)世界的基本規(guī)律和基本元素，并用相生相克的科學(xué)生理、原理、道理、真理與真諦來(lái)理解、詮釋自然界的一切現(xiàn)象。

五行學(xué)說(shuō)：木、火、土、金、水，土居五行中央，這就是中國(guó)***文自然科學(xué)原始生態(tài)“中”中字的來(lái)源、起源、發(fā)源、發(fā)跡、發(fā)祥。

中華文明、中華文化人文始祖：伏羲以五行學(xué)說(shuō)為中心、以五行學(xué)說(shuō)中的“土”為中央、以“土”為核心創(chuàng)造了五行八卦圖，創(chuàng)造了中華最初原始生態(tài)的中華易學(xué)文化。如果沒(méi)有中華最初原始生態(tài)的中華易學(xué)文化，就沒(méi)有中華文明、中華文化的一切。

中華文明、中華文化人文初祖：黃帝。黃帝根據(jù)伏羲創(chuàng)造的五行八卦圖，以“土”為中央、以“土”為中心、以“土”為核心，以“土”為德（得）、以土為王。以黃土、黃種人、黃河、黃山為根本、為靈魂、為精神意志、為精神品質(zhì)，為根據(jù)、依據(jù)、憑據(jù)，以***為最高原則和準(zhǔn)則，以***為最高境界，因此稱為：黃帝。

軒轅黃帝：根據(jù)、依據(jù)、憑據(jù)中華文明、中華文化的始祖伏羲所創(chuàng)造的五行八卦圖，以五行木、火、土、金、水，以土為正中央、以土為正中間、軒轅地處中心，以黃土為核心，以黃顏色為標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)志，稱為：黃帝。

在黃帝所處的上古、遠(yuǎn)古時(shí)代，各方帝王都以顏色作為稱號(hào)，東方部落稱為青帝，南方部落稱為赤帝，西方部落稱為白帝，北方部落稱為黑帝，年，軒轅地處中央、中心、中間，四方各部落稱他為：黃帝。這就是中國(guó)***文自然科學(xué)原始自然生態(tài)、原始社會(huì)生態(tài)“中”字的來(lái)源、起源、發(fā)源、發(fā)跡和發(fā)祥。

在中國(guó)古代社會(huì)，國(guó)***文自然科學(xué)五行觀念、人文自然哲學(xué)與哲理的思想觀念、意識(shí)形態(tài)五行概念和理念認(rèn)為：天方地圓，國(guó)人身居天地的正中央、正中間、正中心，所以國(guó)人將自己的居住地稱之為：“中”。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)y教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)y教育的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。