大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于幼兒教育學中誰提出過勞動的問題，于是小編就整理了2個相關介紹幼兒教育學中誰提出過勞動的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國學前教育研究的開創(chuàng)者？
2. 教育學為什么說教育是人類社會所特有的一種社會現(xiàn)象？

中國學前教育研究的開創(chuàng)者？

黃人頌（1920—2015），廣西桂林人，南京師范大學教授，研究生導師，我國著名學前教育學家，我國高校學前教育領域開拓者之一。先后任中國教育學會理事、榮譽會員，江蘇省幼兒教育研究會秘書長。南師大民盟支部委員。主編《學前教育學》。

是我國著名的研究學前教育基本理論的專家。她治學嚴謹，立足前沿，聯(lián)系實際，為我國學前教育學科的發(fā)展做出了重要的貢獻。她是我校學前教育學碩士點的重要奠基人，為學前教育高層次人才的培養(yǎng)付出了艱辛的勞動。

黃人頌先生主編的《學前教育學》在我國具有里程碑的意義，標志著學前教育理論體系建設的一個新的階段。此外，她還著有《幼兒識字》及論文《幼兒園識字教學的實驗研究》、《幼兒園角色游戲初探》等，曾獲江蘇省哲學社會科學優(yōu)秀成果三等獎。

陳鶴琴是中國近代學前兒童教育理論和實踐的開創(chuàng)者，被稱為中國幼教之父。陳鶴琴創(chuàng)辦了中國第一所實驗幼稚園—鼓樓幼稚園，進行中國化科學化的幼兒園實驗。三十年代末明確提出活教育主張。

陳鶴琴是中國近代學前兒童教育理論和實踐的開創(chuàng)者，被稱為中國幼教之父。

陳鶴琴創(chuàng)辦了中國第一所實驗幼稚園—鼓樓幼稚園，進行中國化科學化的幼兒園實驗。三十年代末明確提出活教育主張。

一、目的論：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。

1.做人，這是最一般意義的目的。活教育提倡學習如何做人，如何求社會進步、人類發(fā)展。

2.做中國人，體現(xiàn)出民族特征。生活在這個國度和別的國家的人不同，人們共同擁有光榮的歷史命運息息相關，要愛護生養(yǎng)自己的土地，愛自己國家的光榮歷史，愛自己的同胞。所有擁有這份情感的中國人應該團結起來，為同一個目標：提高中國在世界各國中的地位，為國家的興旺發(fā)達而努力。

3.做現(xiàn)代中國人，體現(xiàn)出時代精神。二十世紀四十年代，中華民族歷經(jīng)一個世紀的抗爭，仍未擺脫列強欺侮，反而蹂躪更甚，引進西方思想文化教育，但社會和民眾的落后情況仍未改觀，救國圖強和科學民主啟蒙仍是中華民族的奮斗內容，這需要現(xiàn)代中國人來承擔。

現(xiàn)代中國人的要求：

(1)要有健全的身體。改變身體羸弱、摘除病夫帽子。

(2)要有建設的能力。長期的外內亂，中國破壞多于建設，百廢待興，急需建設。

(3)要有創(chuàng)造的能力。數(shù)百年的專制統(tǒng)治和科舉為中心的教育扼殺了民族創(chuàng)造力。

教育學為什么說教育是人類社***特有的一種社會現(xiàn)象？

人類及其社會在物質生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了文化，教育只能是人類特有的傳遞社會文化的工具。動物界沒有文化，其群體生活是生物遺傳行為。人類在創(chuàng)造物質財富過程中，創(chuàng)造了文化，不僅過著動物所沒有的物質生活，也過著動物所沒有的精神文化生活，其中包括教育。動物沒有“文化”，也根本談不上教育。動物個體在生活中也熊改變某些行為，習得某些“經(jīng)驗”，但不能變成類的經(jīng)驗，不能在代際間保留、積累；動物的經(jīng)驗隨著個體的死亡而消失。人類文化是勞動和生活中的經(jīng)驗，通過工具和語言等物質載體一代一代地傳遞、繼承、積累而成。只有人類社會才可能有這種既以生物遺傳為基礎，又超越生物本能的社會傳遞活動。這種一代一代的社會傳遞便是教育。教育是人類特有的文化生活的組成部分，同時是人類特有的社會文化傳遞工具。教育在形成中就具文化性。

主要是與動物界相比得出的結論參考《中等教育學》

到此，以上就是小編對于幼兒教育學中誰提出過勞動的問題就介紹到這了，希望介紹關于幼兒教育學中誰提出過勞動的2點解答對大家有用。