大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育前臺(tái)的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育前臺(tái)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 裱花師，是做什么的？
2. 做藝術(shù)培訓(xùn)已經(jīng)一年了，但是現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)還是不穩(wěn)定且流動(dòng)性大，怎么辦？
3. 為什么說(shuō)舞蹈是文化藝術(shù)之母，是人類文化的啟蒙者？

裱花師，是做什么的？

裱花師是負(fù)責(zé)蛋糕西點(diǎn)制作者。

其工作內(nèi)容優(yōu)于制作美食的藝術(shù)家，既要制作美食，還要賦予藝術(shù)，是餅房的中樞力量，肩負(fù)著活動(dòng)在餅房形象窗口重點(diǎn)位置，肩負(fù)著為顧客提供快速優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，為前廳貨物補(bǔ)充有力的支持，保持生產(chǎn)安全衛(wèi)生。

做藝術(shù)培訓(xùn)已經(jīng)一年了，但是現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)還是不穩(wěn)定且流動(dòng)性大，怎么辦？

怎么辦？對(duì)癥下藥！

團(tuán)隊(duì)不穩(wěn)定和藝術(shù)老師的流失，這是通病，不只是培訓(xùn)班，就連藝術(shù)學(xué)校也避免不了，其實(shí)，根本原因，離不開(kāi)以下三點(diǎn)。

1，管得太死，要求過(guò)嚴(yán)，老師一直在緊張和高壓中生活，沒(méi)有了自己私人***休息時(shí)間，久而久之，身心疲憊，不舒心，既使你給的工資很高，老師也會(huì)為自己感到不值，自然就有了跳糟的想法，想換一個(gè)環(huán)境試試，哪怕工資比現(xiàn)在少一些也能忍受。

2，培訓(xùn)公司或藝術(shù)學(xué)校缺少文化氛圍，缺少人情味和凝聚力，對(duì)規(guī)章制度認(rèn)死理，不變通。而我們都知道，搞藝術(shù)的人愛(ài)自由，有情緒，一言不合，就可豬八戒擺手——不伺候！作為搞培訓(xùn)的領(lǐng)導(dǎo)，千萬(wàn)不要認(rèn)為培訓(xùn)老師只是自己的下屬，要嚴(yán)管，而應(yīng)該和這些有藝術(shù)細(xì)胞的培訓(xùn)老師們做朋友，常交心，尊重他們，你的團(tuán)隊(duì)自然就會(huì)穩(wěn)定。

3，最后一個(gè)，錢給不到位！這個(gè)也重要，一個(gè)學(xué)生學(xué)費(fèi)多少，你收了多少學(xué)生，賺了多少錢，別以為培訓(xùn)老師會(huì)算不出來(lái)。如果生源好，賺錢多了，但去舍不得再多拿出一點(diǎn)兒來(lái)發(fā)獎(jiǎng)金，提高待遇，難免會(huì)讓培訓(xùn)老師吐槽或不滿，感覺(jué)在你這里沒(méi)有發(fā)展前途，自然會(huì)埋下日后出走的***，一旦有更好的機(jī)會(huì)，自然立刻就飛走了。

我做藝術(shù)培訓(xùn)十七年了，我類似的問(wèn)題很普遍，很多原因影響，首先還是老板問(wèn)題吧，企業(yè)做的不夠大不夠好，沒(méi)有很好的企業(yè)文化，讓員工沒(méi)有歸屬感，有一定能力就跑了。也有一方面藝術(shù)生的個(gè)性太強(qiáng)，不容易被約束。

還有需要尊重他們的能力，教學(xué)成果，藝術(shù)的人喜歡被肯定。很多時(shí)候老板邀功，讓員工看不慣。

我做藝術(shù)培訓(xùn)已經(jīng)七年了，同樣面臨和你一樣的處境。不是報(bào)酬的問(wèn)題，你給你的工資再高也總得和他付出創(chuàng)造的價(jià)值成比例吧，一樣過(guò)段時(shí)間各種原因離開(kāi)。我也想有穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)，后來(lái)我嘗試培養(yǎng)自己的老師，各方面都盡力教給他，可人家有能力了就自己?jiǎn)物w了。憑啥給你打工？所以我的結(jié)論是藝術(shù)培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)不穩(wěn)定是行業(yè)現(xiàn)象是必然的。

這個(gè)你是很難避免的 ，你是個(gè)私營(yíng)組織 ，不像有事業(yè)編制的單位能夠穩(wěn)定協(xié)調(diào) ，也不像股份作制企業(yè)有共同的理想維系 。

現(xiàn)在的年輕人又崇尚個(gè)性化追求 ，選擇機(jī)會(huì)多 ，當(dāng)然還浮躁 。

那么這時(shí)侯 ，你應(yīng)該想想 : 如何提升你的管理藝術(shù)才能加強(qiáng)你的團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性才是關(guān)鍵 。

比如思想建設(shè) 、創(chuàng)造上升空間 、人文關(guān)懷 等 … …

首先，需要明白的是建立一個(gè)團(tuán)隊(duì)的第一要素是你所處的專業(yè)領(lǐng)域的團(tuán)隊(duì)運(yùn)作概念和特點(diǎn)。

概念里面又包括很多分支，先單純從教育角度來(lái)說(shuō)。

1， 藝術(shù)培訓(xùn)內(nèi)部規(guī)格的高低（包括師資，前臺(tái)，教務(wù)，etc，）

當(dāng)然就是一個(gè)走量和走質(zhì)的問(wèn)題，如果希望成本相對(duì)較小，師資上面可能就不會(huì)那么優(yōu)良，教學(xué)水平可能也會(huì)一般，最重要的是，教師***的可替代性太高了，上一個(gè)老師走后很快就可以找到新的替補(bǔ)老師/人員。

2，藝術(shù)培訓(xùn)教學(xué)質(zhì)量與口碑的高低

這也與第一點(diǎn)掛鉤，好老師也許可以帶出好學(xué)生，但沒(méi)有門檻但老師一定不能帶出讓家長(zhǎng)滿意的學(xué)生?？诒匀痪褪苡绊懀瑢W(xué)生流動(dòng)性自然也大。

再一個(gè)重要的事情是，雖然是教育行業(yè)，但放眼現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的培訓(xùn)市場(chǎng)，以營(yíng)銷為主導(dǎo)的運(yùn)作模式也是很廣泛，有好有不好。

總結(jié)來(lái)說(shuō)， 可以結(jié)合本身的情況，找出最關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題點(diǎn)，著重解決和優(yōu)化，市場(chǎng)空間還是很大的。

為什么說(shuō)舞蹈是文化藝術(shù)之母，是人類文化的啟蒙者？

在日常生活中，我們對(duì)每種客體和環(huán)境的反應(yīng)都是首先通過(guò)動(dòng)作來(lái)進(jìn)行的。這是活著的生物為了保護(hù)自己與生存下去而形成的方式。所以，最初的藝術(shù)沖動(dòng)借用所有媒介中最為基本的方式，比如首先用動(dòng)作，或者說(shuō)用舞蹈進(jìn)行反映就是自然而然的事了。

一、模仿論

它是藝術(shù)起源中最古老的理論，起源于古希臘哲學(xué)家。他們認(rèn)為藝術(shù)起源于人對(duì)自然的模仿，模仿是人的天性和本能。

二、游戲論

它是18世紀(jì)德國(guó)的詩(shī)人、藝術(shù)理論家席勒依據(jù)康德所說(shuō)的，藝術(shù)像游戲一樣，都是“自由的”活動(dòng)，他認(rèn)為在藝術(shù)起源中，模仿雖然重要，但是，并非是藝術(shù)起源的真正原因，而藝術(shù)的根本起源是“游戲的沖動(dòng)”，它是自由的人性的表現(xiàn)，游戲也是人類最終脫離動(dòng)物界的標(biāo)志，只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才是人。

三、巫術(shù)論

提出者是英國(guó)人類學(xué)家泰勒，他提出原始人的[_a***_]分不清主客觀的界線，認(rèn)為一切自然物都和自己一樣有靈魂，因而產(chǎn)生了圖騰崇拜、原始宗教、魔法巫術(shù)、祭祀禮儀等活動(dòng)。而這些活動(dòng)都離不開(kāi)舞蹈，甚至舞蹈是其重要的內(nèi)容。

四、表情論

藝術(shù)起源于表現(xiàn)人的情感和人與人之間的情感交流的理論，是俄國(guó)偉大文學(xué)家托爾斯泰提出的。他認(rèn)為藝術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)的過(guò)的情感傳達(dá)給別人。

五、xing愛(ài)論

我們?nèi)祟愒陂L(zhǎng)期的演變進(jìn)化中，首先用簡(jiǎn)單的口語(yǔ)交流，繼之產(chǎn)生了語(yǔ)言，最后創(chuàng)造了文字。因?yàn)楫?dāng)初的口語(yǔ)有限，不能足以表達(dá)人類的情感，就用肢體語(yǔ)言作補(bǔ)充，手腳并用，舞之蹈之，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受。所以說(shuō)舞蹈是人類沒(méi)有語(yǔ)言時(shí)就產(chǎn)生了。舞蹈伴隨著人類社會(huì)活動(dòng)的增加而出現(xiàn)在不同場(chǎng)合中，如祭祀時(shí)有專門祭祀的舞蹈，結(jié)婚出嫁時(shí)有專門喜慶的舞蹈，各部落之間的往事舉行儀式時(shí)出要跳舞。等等，等等。再以后各朝各代，各國(guó)專門設(shè)置了禮樂(lè)司，專門從事創(chuàng)作舞蹈和音樂(lè)，并向民間收集大量民間俚曲，小調(diào)等，繼承和發(fā)展了各國(guó)各地民間風(fēng)俗，加以提練提高審美標(biāo)準(zhǔn)。讓舞蹈藝術(shù)感染人，教化人，啟迪人們的智慧情操，使人們產(chǎn)生共鳴，達(dá)到美的享受。所以說(shuō)舞蹈伴隨人類口語(yǔ)一起產(chǎn)生的，是人類文化藝術(shù)之母，是人類文化藝術(shù)啟蒙者。

這句話是很有道理的。

我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的序言中說(shuō)：詩(shī)歌是為了表達(dá)內(nèi)心的志趣。當(dāng)詩(shī)歌不能完全表達(dá)的時(shí)候，就放聲高歌，當(dāng)歌詠還不能完全表達(dá)內(nèi)心的志趣的時(shí)候，那就跳舞吧！

這就是用肢體語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的志趣。

由此可以看出舞蹈是表達(dá)內(nèi)心情感的最高級(jí)的形式。

宗白華說(shuō)：舞蹈在回旋流轉(zhuǎn)間，產(chǎn)生空間意識(shí)。

這句話高度肯定了舞蹈的美學(xué)價(jià)值，舞蹈通過(guò)有限的肢體語(yǔ)言，表現(xiàn)無(wú)限的空間意識(shí)，能激發(fā)人的想象力。

舞蹈具有律動(dòng)節(jié)奏的美，是形式美與情感美的結(jié)合。

因?yàn)槲璧?a href="http://m.kinls.com/tags-b-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQf2ff386400d66e8c relatedlink">表演，都有一定的主題，能夠傳達(dá)難以言說(shuō)的情感。

比如說(shuō)在《詩(shī)經(jīng).宛丘》這首詩(shī)描述的就是舞蹈的場(chǎng)面：

“子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無(wú)望兮。

對(duì)于本話題，本人對(duì)題目的結(jié)論并不認(rèn)同。

我不清楚此結(jié)論是從何來(lái)，古人云，言之有物，其中有信，其中有真。也就是在告戒我們說(shuō)話的時(shí)候要有具體的事例即依據(jù)，并且這個(gè)依據(jù)是可靠的，最后就是這些話的根本論點(diǎn)是正確，也就是真的道理。

說(shuō)舞蹈是文化藝術(shù)之母，首先要搞清楚的是什么是文化。文化其本源的含義為在人類歷史中所產(chǎn)生的信息和物事的總稱。而藝術(shù)只是人類對(duì)某種事物產(chǎn)生的情感聯(lián)想。

藝術(shù)是事物的一種表現(xiàn)形式。而人類的這種情感聯(lián)想最先是從自然界中產(chǎn)生，然后才有后來(lái)的二次創(chuàng)造。這包話建筑、工具、服裝、音樂(lè)、舞蹈、雕塑等。最后，文化藝術(shù)這個(gè)詞其實(shí)是偽名詞。因?yàn)槲幕怂囆g(shù)，藝術(shù)只是文化的一部分。

舞蹈這東西說(shuō)白了就是人類的物質(zhì)生活達(dá)到一定的高度才有的。屬于精神消費(fèi)品，跟藝術(shù)之母跟本扯不上什么關(guān)系。

舞蹈是一種肢體語(yǔ)言，人類沒(méi)有創(chuàng)造出文字語(yǔ)言之前，它和聲音一樣是人們進(jìn)行交流的語(yǔ)言。舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言之豐富 非文字和語(yǔ)言能表達(dá)，欲知其義其美其精神表達(dá)，只有細(xì)細(xì)觀賞，且是現(xiàn)場(chǎng)觀賞才好！

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育前臺(tái)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育前臺(tái)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。