大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育關(guān)的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹藝術(shù)教育關(guān)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么以學(xué)科觀念提出了藝術(shù)教育內(nèi)容與結(jié)構(gòu)？
2. 小學(xué)藝術(shù)教育學(xué)習(xí)那些內(nèi)容？
3. 藝術(shù)作品的表現(xiàn)因素是什么？

什么以學(xué)科觀念提出了藝術(shù)教育內(nèi)容與結(jié)構(gòu)？

20世紀以來西方兒童藝術(shù)教育的目的逐漸分成兩大體系為工具論與本質(zhì)論。

工具論主要強調(diào)美術(shù)教育教育性價值，將美術(shù)當作教育工具，有助于促使小學(xué)生生長與發(fā)展。工具論過于重視創(chuàng)作過程，卻忽略了創(chuàng)作結(jié)果在美術(shù)教育過程中順應(yīng)小學(xué)生的自然發(fā)展能夠以分析學(xué)生的成長特征為考量范圍

“本質(zhì)論”是20世紀60年代因為推翻工具論的“以學(xué)生為中心”的模式而發(fā)展起來的,它主張把美術(shù)當作一門學(xué)科,也就是“以學(xué)科為中心”的美術(shù)思想。它最先起源于布魯納美術(shù)教育的智能發(fā)展論,然后到巴肯的以科目為中心的學(xué)說,到60年代艾斯納的本質(zhì)主義觀,到最后艾斯納把這三種美術(shù)教育觀念融合在一起,經(jīng)過分析和綜合,最后提出以學(xué)科為基礎(chǔ)的DBAE美術(shù)教育思想,本質(zhì)論的本質(zhì)觀點是,教授美術(shù)的基本知識和技巧,開發(fā)學(xué)生的智能思維,豐富學(xué)生的視覺和知覺,注重美術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和嚴謹?shù)?a href="http://m.kinls.com/tags-k-c.html" target="_blank" class="QIHEIHQb5f30ebe9abb8880 relatedlink">課程結(jié)構(gòu)。

小學(xué)藝術(shù)教育學(xué)習(xí)那些內(nèi)容？

簡單來說主要為聲樂、臺詞、形體和表演。很多藝術(shù)學(xué)校都開設(shè)了相應(yīng)的課程，以六一藝術(shù)團為例，開設(shè)的藝術(shù)課程有小演員班、舞蹈班（舞蹈考級、流行舞、舞蹈精品班、芭蕾考級、舞蹈小課）、音樂班（聲樂精品小課、吉他課、六·一合唱團、鋼琴小課、慕司音樂、金百靈小歌手俱樂部）、兒童戲劇表演（音樂劇、舞臺劇班、朗誦表演考級班）和播音主持考級班。

藝術(shù)作品的表現(xiàn)因素是什么？

這個命題很寬泛，單從繪畫角度來分析，其表現(xiàn)力的體現(xiàn)就是造險與破險，體現(xiàn)在畫面上，就要注意表現(xiàn)對像的形，體，質(zhì)，量，自己畫面的層次，空間和氛圍。解決好這些問題，畫面的表現(xiàn)力自然而然就會出來。再者，對與物像的表現(xiàn)，要注意點線面的組合和運用，就如指揮百萬雄師，胸中有韜略，自然排兵布陣隨手拈來。

藝術(shù)，fine arts

社會意識形態(tài)之一，人對世界進行精神掌握的一種特殊方式，人類精神文明的有機組成部分。藝術(shù)概念一般有 3種涵義：①泛指人類活動的技藝，包括一切非自然的人工制品；②指按照美的規(guī)律進行的各種創(chuàng)作，既包括各種具有審美因素的實用品的制作，也包括各種藝術(shù)創(chuàng)作：③專指繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)等專供觀賞的各種藝術(shù)作品。任何藝術(shù)作品，都以某種人工的物質(zhì)媒介所塑造的藝術(shù)形象，訴諸人們的感性經(jīng)驗，交流人們的思想情感，直接影響人的心理和精神面貌。

藝術(shù)的本質(zhì)特征 關(guān)于藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)特征，在美學(xué)史上有各種不同的看法和理論。

三種主要學(xué)說 在各種對美學(xué)本質(zhì)特征的理論中，最有影響和代表性的是：①模仿說。認為藝術(shù)是對自然的模仿或?qū)ΜF(xiàn)實的再現(xiàn)。亞里士多德最早系統(tǒng)地提出，藝術(shù)模仿自然，藝術(shù)家“借姿態(tài)和節(jié)奏來模仿各種性格、感受和行動”，給人以“認識的愉快”。從文藝復(fù)興時期的“鏡子”說，啟蒙運動時期D.狄德羅、G.E.萊辛的藝術(shù)既要依據(jù)自然又要超越自然的藝術(shù)觀，到19世紀俄國的В.Г.別林斯基、Н.г.車爾尼雪夫斯基提出“藝術(shù)是現(xiàn)實的***”、“美是生活”、“藝術(shù)的目的是再現(xiàn)生活”，都繼承和發(fā)展了這一基本觀點。這一理論在藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系問題上，堅持了藝術(shù)來源于現(xiàn)實生活這一唯物主義的認識論原則，強調(diào)藝術(shù)具有通過感性形象揭示生活本質(zhì)的認識作用。但是，由于舊唯物主義者不了解社會實踐的本質(zhì)及其在認識中的決定作用，他們的藝術(shù)觀基本上以感性直觀為基礎(chǔ)，因而不能真正科學(xué)地揭示藝術(shù)反映現(xiàn)實的能動的辯證關(guān)系，不能充分闡明藝術(shù)區(qū)別于其他意識形態(tài)的美學(xué)特征。②藝術(shù)精神本源說。這派理論認為藝術(shù)來源于精神世界，是“絕對理念的顯現(xiàn)”。柏拉圖沿襲[_a***_]的模仿說，但顛倒物質(zhì)與精神的關(guān)系，認為現(xiàn)實世界是對理念世界的模仿，藝術(shù)則是“模仿的模仿”、“影子的影子”。德國古典美學(xué)進一步從“精神王國”中探求藝術(shù)的本源，他們雖然對藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系作了唯心主義的曲解，但卻發(fā)展了藝術(shù)作為人類自由創(chuàng)造活動的能動方面，深入探討和揭示了藝術(shù)中主體與客體、感性形式與理性內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)系。近代資產(chǎn)階級美學(xué)則大都拋棄了G.W.F.黑格爾的辯證法，宣揚主觀唯心主義和非理性主義，把藝術(shù)說成是“天才”人物特殊智力的產(chǎn)物、“抒情的直覺”、潛意識的本能。

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育關(guān)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育關(guān)的3點解答對大家有用。