大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒教育的名人語錄及感悟的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹幼兒教育的名人語錄及感悟的解答，讓我們一起看看吧。

1. 在教育起源的認(rèn)識上，教育學(xué)史上有幾點(diǎn)經(jīng)典的觀點(diǎn)？
2. 諸葛亮的《誡子書》，揭示了怎樣的育兒道理？

在教育起源的認(rèn)識上，教育學(xué)史上有幾點(diǎn)經(jīng)典的觀點(diǎn)？

在教育起源的認(rèn)識上，教育學(xué)史上有：神話起源說，生物起源說 ，心理起源說，勞動起源說。

　　1.神話起源說：是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀 點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或上天)所創(chuàng)造的， 教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯誤的，是 非科學(xué)的。

　　2.生物起源論者認(rèn)為：人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，其主要代表人 物有利托爾諾、斯賓塞、沛西?能等。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說。

　　3.心理起源論者認(rèn)為：教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，其主要代表人物是美國教 育家孟祿。該學(xué)說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對教育生物起源學(xué)說的批判。

　　4.勞動起源論者認(rèn)為：教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要 的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動起源 說的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。

諸葛亮的《誡子書》，揭示了怎樣的育兒道理？

諸葛亮提出君子之行應(yīng)具備靜的心態(tài)，儉的品行。靜能修身，致遠(yuǎn)，廣才，成學(xué)。儉能養(yǎng)德，明志。只有誡淫慢才能勵精，去險躁才能治性。如不能珍惜時光，歲月與意志都將似水流逝，終將落魄，與世無濟(jì)，苦守窮舍，后悔不及了。? ?諸葛先生為兒子定了家訓(xùn)，希望兒子將來長大后成為一個有德有才，有志向，有修養(yǎng)，有品位的正人君子。諸葛亮具有齊家治國平天下的氣度和人格魅力，給孩子講述的不是如何發(fā)財致富，繼承家業(yè)的方法，而是講述修身養(yǎng)性，治學(xué)做人，奉獻(xiàn)社會的道理同時也告誡世人。這才是諸葛亮這篇《誡子書》的亮點(diǎn)，值得我們現(xiàn)代人深思和學(xué)習(xí)的地方。

諸葛亮的《誡子書》和他的《出師表》，都是千古名篇，言簡意賅透露著作者濃濃的深情。

誡子書是他留給后代勸學(xué)的書，從書里我提取了幾個關(guān)鍵詞，分享給有孩子的父母。

一，修身立德。

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

才為德之輔，德為才之帥也，父母從小要幫助孩子養(yǎng)成良好的品德，這是孩子未來的立身之本。如果品德壞了，將來再高的才能也會招致殺身滅族之禍。

二，注重營造學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)孩子多學(xué)習(xí)

非學(xué)為以廣才。在淡泊寧靜的環(huán)境里，慢慢積累才能。

在家的時候，父母有沒有為孩子營造學(xué)習(xí)環(huán)境，父母有沒有帶頭看書，為孩子做表率，大部分父母都是回到家看看電視劇，沒有一點(diǎn)學(xué)習(xí)的氛圍。

三，成功就要早立志，持之以恒。

如果不立志，成功都沒有起點(diǎn)，不知道將來的目標(biāo)。

非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)，相信這句話大家耳熟能詳，這就是出自于《誡子書》，是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。整篇誡子書講的就是一個父親臨終前對兒子的諄諄教誨和殷切希望，看得出還有一種恨鐵不成鋼的那種遺憾。所以諸葛亮才會用臨終遺言的方式告誡兒子，修身養(yǎng)德。

那么諸葛瞻是誰呢？諸葛瞻就是諸葛亮死后丟失綿竹，自己也戰(zhàn)死在鄧艾刀下的那位仁兄了。其在諸葛亮死后，承襲爵位，可能因為其父諸葛亮聲名在外，其本人也深受益處，雖然官居要位，但難免有點(diǎn)名過其實(shí)，才能并非那么出眾，所以諸葛亮生前也說過"諸葛瞻如今已經(jīng)八歲，十分聰明可愛，只是怕他過早成熟，將來成不了大器"。此時，諸葛瞻八歲，這是建興十二年(234年)，諸葛亮出兵武功，其間寫信給諸葛謹(jǐn)講的事。其父親對其都上有不放心，又何況現(xiàn)實(shí)呢？

所以這封誡子書確實(shí)表達(dá)了一種“恨”，恨鐵不成鋼，后繼無人??！

我們看其開篇即講君子品行，修身養(yǎng)德。勤儉持家，淡泊名利。也說明當(dāng)時諸葛瞻是存在浮躁的作風(fēng)的，至少在年少時還是有些不足，有待改進(jìn)的地方的。

其次將才學(xué)與修學(xué)之道，說明其才能尚不能與之匹配，也與諸葛亮的要求相差甚遠(yuǎn)，所以才告誡其要廣學(xué)博才，樹立遠(yuǎn)大的志向，這也可以看出一個父親對兒子講這話是多么大的期望和多么殷切的告誡?。?/p>

最后告誡其要惜時，不應(yīng)枉費(fèi)時光，都這終將蹉跎歲月，一事無成，老年悔恨，也就是說老父親不在了，留給你的時間不多了，再不好好學(xué)習(xí)，就難以有所作為了。

這份誡子書出自藝文類聚和太平御覽，雖然有一字之差，“慆慢則不能勵精”“淫慢則不能勵精”但意義卻不甚相同，如果是前面一字還可以說起懶惰而已，年少性情所致，不足為奇。但是后面一個就嚴(yán)重了，按照現(xiàn)在的說法這是“學(xué)壞”的兆頭啊，古代的淫樂是一種縱欲行為啊，這就涉及到品質(zhì)的問題了，我想諸葛亮在臨死前如此重言告誡，有如此有針對性，應(yīng)該是事出有因啊。

到此，以上就是小編對于幼兒教育的名人語錄及感悟的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒教育的名人語錄及感悟的2點(diǎn)解答對大家有用。