大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于論述藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹論述藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 簡(jiǎn)要論述課堂教學(xué)藝術(shù)有哪些特征？
2. 舉例論述藝術(shù)、設(shè)計(jì)與工藝之間的？
3. 藝術(shù)理論和藝術(shù)史論的區(qū)別？
4. 試論述，生活中的丑與藝術(shù)中的美有什么關(guān)系？

簡(jiǎn)要論述課堂教學(xué)藝術(shù)有哪些特征？

教學(xué)藝術(shù)具有四個(gè)特點(diǎn)：①形象性：是教學(xué)藝術(shù)的最基本的特點(diǎn)，是指教師在課堂中的行為，是一切外觀行為的綜合表演。

即教師的衣著打扮、表演態(tài)度、身姿動(dòng)作、實(shí)驗(yàn)操作、口語板書等，并借助預(yù)言、表情、動(dòng)作、直觀事物、繪畫及音響等手段，對(duì)講授的內(nèi)容進(jìn)行形象的描繪，把抽象的理論形象化，變?yōu)?a href="http://m.kinls.com/tags-x-s.html" target="_blank" class="QIHEIHQbec88ad75cb25cc6 relatedlink">學(xué)生易于接受的知識(shí)；②情感性：藝術(shù)教學(xué)則主要運(yùn)用的是情感，以情動(dòng)人。

教學(xué)的情感性和教育性是緊密結(jié)合在一起的，教師的情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)之間呈明顯的正比例關(guān)系。

③創(chuàng)造性：是教學(xué)藝術(shù)的突出特點(diǎn)。

表現(xiàn)在：首先，是備課鉆研教材創(chuàng)造性地思考；其次，是創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)施方案；最后，是教學(xué)方案組織實(shí)施的創(chuàng)造性。

舉例論述藝術(shù)、設(shè)計(jì)與工藝之間的？

工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一。它是制造出來的藝術(shù)（craft）。工藝美術(shù)品是以手工藝技巧制成的與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品。隨著時(shí)代的發(fā)展，工藝美術(shù)已不局限于手工藝，而是與機(jī)器工業(yè)，甚至與大工業(yè)相結(jié)合，把實(shí)用品藝術(shù)化，或藝術(shù)品實(shí)用化。

美術(shù)設(shè)計(jì)把設(shè)計(jì)師的想法具體化，把沒有的變成有的。它的目的在于消除不符合人類使用的因素，從而滿足人類生存發(fā)展直接需求的實(shí)用性功能。

藝術(shù)理論和藝術(shù)史論的區(qū)別？

藝術(shù)學(xué)理論是對(duì)藝術(shù)門類的綜合性論述，藝術(shù)的門類很多，形式、樣式和題材、體裁的紛繁決定了它的多樣性，并不斷地推陳出新。藝術(shù)理論是對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律進(jìn)行概括和總結(jié)的一門人文科

藝術(shù)史論是一門培養(yǎng)具備中外藝術(shù)史與藝術(shù)理論等方面的基本知識(shí)，能在各級(jí)文化部門、美術(shù)館、博物館，以及報(bào)紙雜志、廣播電視、出版機(jī)構(gòu)、文化公司等單位工作的復(fù)合型人才的專業(yè)。

試論述，生活中的丑與藝術(shù)中的美有什么關(guān)系？

正 美與丑,是一種相互聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象,是物的本質(zhì)的外化,二者辯證地統(tǒng)一在自然界和人們的生活中。美與丑,只有當(dāng)相互比較時(shí),才顯現(xiàn)出它們各自的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。失去一方,另一方也就不復(fù)存在。這種辯證關(guān)系不僅體現(xiàn)在自然界和人類生活中,還更深刻地體現(xiàn)在自然界和人類生活中,體現(xiàn)在人類的藝術(shù)活動(dòng)中。文藝是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)審美的最高形式,探討和追尋美丑的辯證關(guān)系,揚(yáng)美棄丑,也就成為這種最高形式的根本所在。但是具體生活中的美丑和藝術(shù)中的美丑是有區(qū)別的,二者不是一種順承關(guān)系,而是呈現(xiàn)著十分復(fù)雜的狀態(tài)。比如生活中丑的事物反映到藝術(shù)中,在一定的條件下,就往往淡化了丑的形態(tài),成為具有美學(xué)意義的形象。這種現(xiàn)象沖破了人們單純的表象思維,難免給人以困惑之感。本文試圖通過對(duì)美與丑的辯證關(guān)系在生活和藝術(shù)中的體現(xiàn)的闡述,來證明生活中的丑能夠轉(zhuǎn)化成藝術(shù)中的美,并同時(shí)談及生活丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的方法和途徑。

生活中的丑有兩種，一種是形象丑，一種是行為丑，這兩種丑，都為人所不喜。

好在形象丑的，如果心靈美行為美的話，尚可令人轉(zhuǎn)變對(duì)其看法，時(shí)間長(zhǎng)了人們會(huì)忽略他們的丑而覺得他們美。

行為丑的，則根本無法得到人的原諒，行為丑有小丑與大丑，小丑偷偷摸摸，雞鳴狗盜，背后說人壞話，充當(dāng)小人，大丑禍國(guó)殃民……

至于藝術(shù)美，上述兩種均可轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美，人丑心善者在藝術(shù)家的作品里，透露出人性的尊嚴(yán)，委拉斯貴支畫的侏儒，就屬這種，而行為丑方面，戈雅所畫的《1808年5月3日夜殺起義者》，就屬這一類，均具有震撼人心的藝術(shù)魅力。

至于用電影，舞蹈，文學(xué)等藝術(shù)形式表現(xiàn)生活丑的，更多，《歐也妮，葛朗臺(tái)》相信不少人看過，其實(shí)，某些人物描寫，寫的就是生活丑……

這個(gè)問題就這樣了！

其他的，就不多說了

到此，以上就是小編對(duì)于論述藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于論述藝術(shù)教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。