大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于子曰藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹子曰藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 本人創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目在線(xiàn)藝術(shù)教育，想去杭州發(fā)展，大家有什么建議？
2. 書(shū)法需要貼上“藝術(shù)”的標(biāo)簽嗎？你怎么看？
3. 子曰:“攻乎異端，斯害也已?！蹦鯓永斫膺@段話(huà)的文化內(nèi)涵？

本人創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目在線(xiàn)藝術(shù)教育，想去杭州發(fā)展，大家有什么建議？

目前國(guó)內(nèi)流量比較大的，或者說(shuō)是初具規(guī)模的線(xiàn)上K12教育，VIPkid, 掌門(mén)1對(duì)1，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了多輪融資發(fā)展，本人也曾應(yīng)聘過(guò)掌門(mén)1對(duì)1的課程顧問(wèn)老師。給我最直觀的感受是，目前線(xiàn)上教育在起步階段，不是非常成熟。再有就是燒錢(qián)，推廣，人力成本非常大。前段時(shí)間有傳聞VIPkid 資金鏈斷裂，頻臨倒閉。

朋友在里面工作一段時(shí)間以后，感覺(jué)中國(guó)家庭對(duì)在線(xiàn)教育的認(rèn)可度還處在比較低的一個(gè)階段。而且掌門(mén)現(xiàn)在做的大多還是文化課。個(gè)人感覺(jué)對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)可度可能會(huì)更低一些。

相對(duì)于傳統(tǒng)線(xiàn)下教育而言，很多人會(huì)認(rèn)為線(xiàn)上教育會(huì)是一個(gè)輕資產(chǎn)的行業(yè)，省去了房租，相對(duì)于認(rèn)可度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段很難分伯仲，而且您要做的還是在線(xiàn)藝術(shù)教育。

不管怎么樣，有想法是好的，希望您多多調(diào)研，事半功倍。有夢(mèng)想就要去實(shí)現(xiàn)，加油！

書(shū)法需要貼上“藝術(shù)”的標(biāo)簽嗎？你怎么看？

“藝術(shù)”一說(shuō)余頗不喜
今人寫(xiě)字，輕言“書(shū)法創(chuàng)作”；論書(shū)，必稱(chēng)“書(shū)法藝術(shù)”，余頗不喜。
子曰：“人莫不飲食也，鮮能知味也！”。
程子曰：“某寫(xiě)字時(shí)甚敬，非是要字好，只此是學(xué)！”。
古人論書(shū)唯稱(chēng)“書(shū)學(xué)”，即賢如鐘張羲獻(xiàn)，歐顏柳趙，亦只曰“有法”、“工書(shū)”、“善書(shū)者”而已，為眾所法而許之為“書(shū)家”者，猶鳳毛麟角也！
余遍覽歷代書(shū)論，見(jiàn)古人于“書(shū)法”二字未肯輕言，“藝術(shù)”一說(shuō)未之有也！其持重如此，未若今人輕浮，每以“書(shū)法藝術(shù)家”許人或自許也！
古人書(shū)之所以不可及者，我知之矣，無(wú)邪用敬，未肯取巧之故也！
《書(shū)衡——立祎論書(shū)》選

你認(rèn)為“藝術(shù)”這個(gè)詞，在現(xiàn)在還是一個(gè)贊美的詞嗎？

《書(shū)衡——立祎論書(shū)》選，又是在幫誰(shuí)打廣告嗎？

我是一人。書(shū)法加上藝術(shù)，“書(shū)法藝術(shù)”和“藝術(shù)書(shū)法”是不愿練字，寫(xiě)不好字的“書(shū)法家們”很好的借口。

我是一人。書(shū)法就是書(shū)法。

書(shū)法現(xiàn)在本來(lái)就不是一件多么重要，多么有價(jià)值的事情。

這是客觀存在的事實(shí)。

我很喜歡書(shū)法，但是要說(shuō)“書(shū)法”現(xiàn)在在廣大人民心中是很重要很有價(jià)值的一件事情，那是騙自己。

科技在發(fā)展，時(shí)代也不一樣了。

其實(shí)不但是書(shū)法，水墨畫(huà)國(guó)畫(huà)也是這樣的。西方繪畫(huà)包括雕塑，好像也沒(méi)有太受到多么重視。

當(dāng)今書(shū)法界，一談起書(shū)法，動(dòng)不動(dòng)就頗為時(shí)髦地講起“線(xiàn)條”和“造型”，“視覺(jué)”和“審美”，“個(gè)性”和“創(chuàng)新”這些西化的概念來(lái)。

大多數(shù)書(shū)者已經(jīng)完全忘記了：中國(guó)書(shū)法所反應(yīng)更多的是其背后諸如“師法造化”、“陰陽(yáng)平衡”、“順其自然”、“以人為本”等等的傳統(tǒng)文化理念，而不僅僅是西方概念的“藝術(shù)”和“審美”。

書(shū)為六藝之一，這里的“藝”和老百姓講的“藝不壓身”、孔子講的“游于藝”的藝相同，是一種能力，和“藝術(shù)”是有很大差別的。

西方現(xiàn)代“藝術(shù)”追求的是審美的個(gè)性自由；而長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)書(shū)法在追求“法度”的同時(shí)，更多追求的是對(duì)文字內(nèi)容的深度理解和對(duì)作者、書(shū)者精神狀態(tài)的深度表達(dá)。

古代留存的書(shū)法經(jīng)典幾乎全為書(shū)寫(xiě)者自作，書(shū)法與文章相得益彰，融為一體……就足以說(shuō)明一切了。

而今天，在“發(fā)展”的名義下，書(shū)法界幾乎毫無(wú)阻力地就全盤(pán)接受了西方現(xiàn)代“藝術(shù)”的觀念，使書(shū)法的“取法”開(kāi)始變化，開(kāi)始有意識(shí)地不再重視“心態(tài)學(xué)養(yǎng)的自然流露”，而要刻意地“求新、求變”，非要弄得和人不一樣來(lái)彰顯“個(gè)性”。在書(shū)寫(xiě)中對(duì)漢字所特有的結(jié)構(gòu)進(jìn)行刻意的拆分、扭曲，所書(shū)寫(xiě)的“藝術(shù)書(shū)法”，一無(wú)結(jié)構(gòu)，二無(wú)筆形，只是毫無(wú)意義地從美術(shù)、視覺(jué)和造型角度肆意涂抹，背離了書(shū)法所特有的結(jié)構(gòu)屬性，消解了書(shū)法中溫潤(rùn)的人文意蘊(yùn)與漢字結(jié)構(gòu)的韻律美。

這種對(duì)形式感的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，其實(shí)是完全損害了書(shū)法的核心精神，使現(xiàn)代的書(shū)法丟掉了格調(diào)和品質(zhì)。

這是值得我們警醒的。任何打著藝術(shù)旗號(hào)，對(duì)書(shū)法進(jìn)行糟蹋破壞的人，都是是中華民族的罪人！

書(shū)法當(dāng)然屬于藝術(shù)了，是一種造型藝術(shù)。

書(shū)法是寫(xiě)字，他又高于普通的寫(xiě)字，普通的寫(xiě)字只是為了表達(dá)，而書(shū)法除了有寫(xiě)字的實(shí)用性的功能以外，他還能通過(guò)結(jié)構(gòu)、用筆和章法給人傳遞一種美感，就像國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、素描、雕塑、建筑一樣，通過(guò)視覺(jué)來(lái)傳達(dá)美。他是寫(xiě)字的一種高級(jí)的形式。

關(guān)于書(shū)法到底是藝術(shù)還是普通的寫(xiě)字，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人在爭(zhēng)論了，大家一致都認(rèn)可書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，它具有實(shí)用和表達(dá)書(shū)寫(xiě)著性情的雙重的功能。

要了解這個(gè)，我們可以先看一看藝術(shù)的定義是什么，藝術(shù)它本身就是一種給人的感受，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等形式來(lái)傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)，我們知道繪畫(huà)屬于造型藝術(shù)，文學(xué)屬于語(yǔ)言藝術(shù)，音樂(lè)、舞蹈這些屬于表演藝術(shù)，而電影、戲劇這些屬于綜合性的藝術(shù)。書(shū)法和繪畫(huà)一樣，屬于造型藝術(shù)。

書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)的一門(mén)藝術(shù)，它以漢字為載體，以毛筆、宣紙、墨汁能為書(shū)寫(xiě)工具，通過(guò)調(diào)整和表現(xiàn)漢字的間架結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)的提、按、頓、挫、轉(zhuǎn)、折等多種用筆方法，以及在宣紙上表現(xiàn)出來(lái)的濃淡枯濕等變化，來(lái)展現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的性情、審美。

好的書(shū)法作品都是書(shū)法和人生高度融合的作品，比如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇東坡的《黃州寒食帖》等等。

當(dāng)然，所有藝術(shù)的初級(jí)階段都是不斷的模仿和訓(xùn)練，尤其是書(shū)法，你在練習(xí)它的初級(jí)階段是體會(huì)不到它的藝術(shù)性的，更無(wú)法通過(guò)書(shū)法去表達(dá)自己的情感。

如果你掌握了書(shū)法的技法，掌握了它的表達(dá)方式，就可以去表現(xiàn)自己的性情和才學(xué)，書(shū)寫(xiě)出有更高意境的作品。

我們說(shuō)技藝，技術(shù)和藝術(shù)是不一樣的，書(shū)法早在孔子時(shí)代就被稱(chēng)為“藝”了，孔子的“六藝”里面就有書(shū)法，而當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)卻被稱(chēng)為“技”。

首先表達(dá)一下對(duì)書(shū)法家的崇拜與敬意，老師勿笑，本人文化不高，只能從自身的知識(shí)層面去見(jiàn)解書(shū)法與藝術(shù)的交融!古時(shí)書(shū)法歸類(lèi)與文化!華夏五千年文明，前四千九百年注重于文，而忽略于真正的科學(xué)_運(yùn)算，當(dāng)然這并不代表我們的祖先不會(huì)算賬，這是運(yùn)算沒(méi)那么重要而已!

而今文化類(lèi)目已經(jīng)將文化與[_a***_]并稱(chēng)文體，文化與以藝術(shù)并稱(chēng)文藝，文藝類(lèi)目下的書(shū)法和繪畫(huà)，理所當(dāng)然可以稱(chēng)為藝術(shù)!

子曰:“攻乎異端，斯害也已。”您怎樣理解這段話(huà)的文化內(nèi)涵？

先很高興來(lái)回答您提的問(wèn)題。

這句話(huà)出自：《論語(yǔ)·為政》

原文：子曰：“攻乎異端，斯害也已?！?/p>

注釋?zhuān)?/p>

1、攻：攻擊。有人將“攻”解釋為“治”。不妥。

2、異端：不正確的言論。另外、不同的一端。

3、斯：代詞，這。

4、也已：這里用作語(yǔ)氣詞。

譯文：孔子說(shuō)：“做事情過(guò)或不及，都是禍害啊！”

這句話(huà)中的異端其實(shí)是指中庸的兩端，一個(gè)是過(guò)，一個(gè)是不及。對(duì)于異端不要閉目塞聽(tīng)，而是要去研究，知道了它的弊端在哪兒，就不容易去盲目聽(tīng)從。孔子講究中庸，主張執(zhí)兩端而用其中，即不要偏執(zhí)一端。要能容納不同甚至是相反的意見(jiàn)，巧妙地結(jié)合事物的兩端，盡可能找到平衡點(diǎn)，從中抓住事物的本質(zhì)，這樣才能辨識(shí)明了，避免偏執(zhí)一端的毛病。

到此，以上就是小編對(duì)于子曰藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于子曰藝術(shù)教育的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。