大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于詩藝藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹詩藝藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 在文藝的作用上提出寓教于樂原則的是誰？
2. 寓教于樂的發(fā)展史？
3. 藝術(shù)真實有哪些主要特征？
4. 寓教于樂，近義詞？
5. 一個詩人的詩藝水平高與低主要體現(xiàn)在他所創(chuàng)作的詩歌的哪些方面？

在文藝的作用上提出寓教于樂原則的是誰？

“寓教于樂”的說法，最早是由古羅馬詩人、文藝理論家賀拉斯在《詩藝》中提出的有關(guān)詩的作用的一個重要觀點，即詩應(yīng)帶給人樂趣和益處，也應(yīng)對讀者有所勸諭、有所幫助。 賀拉斯提出“一首詩僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力”，這樣才能發(fā)揮藝術(shù)的教化作用。從字面上來理解就是把教育寄予在樂趣里。通俗的來說，就是教育要通過藝術(shù)和美的形式來進行的一種教育方式。

寓教于樂的發(fā)展史？

“寓教于樂”的說法，最早是由古羅馬詩人、文藝理論家賀拉斯在《詩藝》中提出的有關(guān)詩的作用的一個重要觀點，即詩應(yīng)帶給人樂趣和益處，也應(yīng)對讀者有所勸諭、有所幫助。

賀拉斯提出“一首詩僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力”，這樣才能發(fā)揮藝術(shù)的教化作用。從字面上來理解就是把教育寄予在樂趣里。通俗的來說，就是教育要通過藝術(shù)和美的形式來進行的一種教育方式。

藝術(shù)真實有哪些主要特征？

特征有四個:內(nèi)蘊的真實,***定的真實,主觀的真實,詩藝的真實。與生活真實不同，藝術(shù)真實以***定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認識和感悟。藝術(shù)真實是內(nèi)蘊的真實、***定的真實。內(nèi)蘊的真實：藝術(shù)真實不是生活真實的自然主義摹本，而是對它的反映。反映具有主觀能動性，就是說，藝術(shù)真實是作家對社會生活的認識和感悟的產(chǎn)物。

“藝術(shù)真實是作家在***定性情境中,以主觀性感知與詩藝性的創(chuàng)造,達到對社會生活的內(nèi)蘊,特別是那些規(guī)律性的東西的把握,體現(xiàn) 著作家的認識和感悟” 。

藝術(shù)真實和生活真實,以及科學(xué)真實有很大的不同,即使都是求“真” ,都反映了生活的本質(zhì)。

寓教于樂，近義詞？

　　寓教于樂，這是古羅馬詩人、文藝理論家賀拉斯在《詩藝》中提出的有關(guān)詩的作用的一個重要觀點，即詩應(yīng)帶給人樂趣和益處，也應(yīng)對讀者有所勸諭、有所幫助。 　　從字面上來理解就是把教育寄予在樂趣里。通俗的來說，就是教育要通過藝術(shù)和美的形式來進行的一種教育方式。 　　同義詞可以理解為：樂學(xué)樂教。

一個詩人的詩藝水平高與低主要體現(xiàn)在他所創(chuàng)作的詩歌的哪些方面？

看他的靈動點是否觸動別人的靈動點。詩歌也有詩歌的要求，首先確認的應(yīng)該是詩，藝術(shù)水平看各自的表現(xiàn)能力，耐人尋味東西，自然有人去品。詩韻用得好，讀來朗朗上口，有人愿意讀，讀得樂此不疲，那么你的詩藝就達到一定水平。還有如果你的詩表達的意境讓人耳目一新，你的詩藝水平也達到一定高度。總而言之，詩人的詩藝水平高低還是看有沒有口口相傳的效果。不是專業(yè)回答的不是那么好，請師友們指正。

詩的水平表現(xiàn)在那些方面，或者說要從那些方面去品賞詩作？

六字真經(jīng)，具理，具事，具情。具理的"具"字原是順緣事物的客觀規(guī)律，來發(fā)展表達自己的一些認識看法，與″格物"的意思相似。是現(xiàn)在人講的邏輯思維下的立意。

其二，啖其警策，一首詩有沒有言吾未能言，而直扣人心的警句，詩眼等。

其三，境界，即能不能講真話，同時具備詩家的辭法，音韻。因為任何文學(xué)，都是語言的技巧。有詩云，學(xué)詩渾似學(xué)參，語要驚人不在聯(lián)。但***情與實境，任他埋沒及流傳。

學(xué)詩與品詩并無分別。

當然，還有其他的一些方面，如氣象，含蓄，比興，開篇收結(jié)的張弛能力，等等。亦有詩曰，紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行。

詩人要通物和人的靈性，骨里無詩莫浪吟。無須為賦新詞強說愁。

總是，詩以言志，無情不語。若讀詩作，只見文詞堆積，干扁無事，即使名頭再大，也無須費時。這是我的一點小認識。

到此，以上就是小編對于詩藝藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于詩藝藝術(shù)教育的5點解答對大家有用。