大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育人本管理的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育人本管理的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么是“人本關(guān)懷”？
2. “人本化”具體內(nèi)涵是什么？
3. 我們應(yīng)怎樣正確對(duì)待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化？

什么是“人本關(guān)懷”？

人本關(guān)懷是現(xiàn)代的“以人為本”，其核心是關(guān)懷思想行動(dòng)。人本關(guān)懷具有人性和以情為懷的特點(diǎn)。人本關(guān)懷意味著要尊重人，把人當(dāng)成一切制度安排和政策措施等等規(guī)范價(jià)值得以產(chǎn)生的價(jià)值源泉。

“人本化”具體內(nèi)涵是什么？

人本化，對(duì)我來說感覺不順暢，如果我理解不錯(cuò)的話，其實(shí)就是以人為本，主宰世界的是人類，而不是其他生命，不論是政治宗教，還是經(jīng)濟(jì)軍事，我認(rèn)為都應(yīng)該以人為本，尤其是企業(yè)管理更為突出，具體的內(nèi)涵應(yīng)該是：人與人之間平等相處、互相尊重，大家都來尊重人才、支持人才，充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)當(dāng)中每個(gè)人的積極主觀能動(dòng)性，為共同的事業(yè)努力奮斗。

我們應(yīng)怎樣正確對(duì)待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化？

取其精華去其糟粕，其實(shí)很多儒家思想的意思都已經(jīng)被曲解，就像君子遠(yuǎn)庖廚，并不是說君子不能下廚房，孟子的原話是君子之于禽獸也見其生，不忍見其死。聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。是說真正的君子看見牲畜，不忍心看見他死，聽見他的聲音，不忍心吃他的肉。是一種不忍心殺生的心里狀態(tài)，并不是說是君子就要遠(yuǎn)離廚房。所以很多時(shí)候是我們曲解了儒家思想。當(dāng)然也不是所有的儒家思想都是正確的。可能有些適用于過去的封建社會(huì)，有些適用于現(xiàn)代文化。我們?cè)诿鎸?duì)儒家思想的時(shí)候，需要正確的去解讀后在辯證的去選擇他對(duì)的部分。

請(qǐng)認(rèn)真看題目：以儒家“思想”為代表的傳統(tǒng)“文化”！

請(qǐng)問：孔子儒家發(fā)現(xiàn)的，倒底是“思想”，還是“文化”？

若是“文化”，那么中國(guó)人喪禮送禮收禮，婚禮送禮收禮，滿月席送禮收禮，慶祝升官升學(xué)慶送禮收禮……這些都是“中國(guó)的傳統(tǒng)文化”吧？就與《論語，大學(xué)，中庸》中所論述的“是同等的了”嗎？

我重申：將“思想”與“文化”，而混淆不清，顛倒錯(cuò)亂的，不僅僅是“此問者”——他代表了中國(guó)廣大的“學(xué)者”，“教授”，“專家”的狀態(tài)！

我認(rèn)為中華民族一直傳承儒家文化，***更成功能將***宣言中國(guó)化，也能相輔相成為中國(guó)成功崛起發(fā)揮重要作用。只要與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，實(shí)驗(yàn)證明，儒家思想并不是什么愚民的禮教和禁固人們進(jìn)步思想。相反中國(guó)人在世界民族之林，以其特有的思想品德修養(yǎng)受世界各國(guó)尊崇。

中華文明還是要傳承的，理論基論基礎(chǔ)來源于儒家思想。洋洋大國(guó)沒有文明做基礎(chǔ)，將何以堪？仁義禮智信，尊老愛幼，尊師重道，孝悌廉恥，|這些規(guī)范做人的理論是不可廢除。否則就沒有凝聚力了。事實(shí)勝于雄辯，看看中國(guó)的歷史你就明白了。秦，隋都是二世而亡，是偏重于以法治國(guó)加之勞民傷財(cái)?shù)慕Y(jié)果。漢朝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)而有四百年的天下。以“仁”治天下方能長(zhǎng)治久安，以“法”治天下解決的是眼前問題。這跟醫(yī)學(xué)界的治標(biāo)與治本是一樣的道理。回過頭來再說眼前，做人不能沒有原則，沒有底線，任意而為，如此發(fā)展下去將會(huì)國(guó)無寧日，家無字日。“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利，……故得道多助，失道寡助。”這是至理名言。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育人本管理的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育人本管理的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。