大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于仁學(xué)教育思想在當(dāng)時(shí)的影響的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹仁學(xué)教育思想在當(dāng)時(shí)的影響的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家仁學(xué)思想三個(gè)含義？
2. 孔子的仁學(xué)精神在現(xiàn)代對于人們來說有著怎樣的重大意義呢？
3. 孔子仁學(xué)思想基礎(chǔ)？
4. 孟子對后世的影響？

儒家仁學(xué)思想三個(gè)含義？

仁是中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛。

孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的***思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。

他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)，對后世產(chǎn)生很大的影響。

《論語。顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’?！庇帧翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”又《衛(wèi)靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

《莊子。在宥》：“親而不可不廣者，仁也?！?/p>

清譚嗣同《仁學(xué)。界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識(shí)。”

儒家學(xué)派核心為“仁” ，仁： 中國儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則，孔子思想體系的理論核心。

“仁”的最初含義是指人與人的一種親善關(guān)系?？鬃影选叭省倍x為“愛人”，并解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人?！?/p>

孔子在回答子張問仁時(shí)還說，“能行五者于天下，為仁矣”，五者為恭、寬、信、敏、惠。

孟子發(fā)揮了孔子的思想，把仁同義聯(lián)系起來 ，把仁義看作道德行為的最高準(zhǔn)則。其“仁”，指人心，即人皆有之的“惻隱之心”，仁愛之心；其“義”，指正路，“義，人之正路也”。

仁義禮智信

仁：悲天憫人的生活態(tài)度，對待人和其他事物的方式。

義：遵循正義的生活道路。

禮：維持整個(gè)儒家社會(huì)的基本信條，是維系社會(huì)的規(guī)則·形式，必須遵守，相當(dāng)于程序法。

智：能夠在明辨是非基礎(chǔ)上趨利避害的判斷力。

信：對承諾的遵行和高度尊重。

何謂仁？

仁者，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

孔子的仁學(xué)精神在現(xiàn)代對于人們來說有著怎樣的重大意義呢？

仁不離義，道別離德。這也是仁學(xué)的核心價(jià)值觀。

仁者愛人也，光談愛人無義不立，這也是仁義之師的由來。

道德也可以說有道方可有德，無道那可言理，無理方不容德的概論。

人不仁不義天下那還有愛和朋友啊，如果沒有朋友那來共和天下呀，所以說無仁義之師方不成禮也，無禮又和言當(dāng)政者。禮理方通，理論方來道德規(guī)范，也就是我們國度的法律法規(guī)也?？鬃?a href="http://m.kinls.com/tags-w-h.html" target="_blank" class="QIHEIHQf2631642c908121c relatedlink">文化也可以說是一環(huán)扣一環(huán)，一步攆一步的高深理論，沒有細(xì)膩的思維是難以開拓古文化的視野地。

你解不透文學(xué)，又怎么知道仁心仁術(shù)的奧妙呢？儒家思想的偉大來自各界人士的研磨和歷朝歷代的認(rèn)可。不是單憑一些膚淺的人士吆喝的，就不承認(rèn)儒家思想的偉大的。

一個(gè)中國人對自己對自家的理論都不認(rèn)可，說三道四豈不讓世界人士嘲笑嗎！一年一度孔子文化節(jié)，那不是我們的國家頒定的嗎？

儒家思想最根本的精神是讓人類文明，讓天下和諧大同如一家親。

只在與世隔絕的地方有意義，一旦拿到狼蟲虎豹橫行的大千世界就沒意義了。在大千世界，誰跟你講仁義。所以，它是不能實(shí)用的。要想在大千世界橫行就不能學(xué)儒家，就不能講仁義。

孔子仁學(xué)現(xiàn)代意義，我個(gè)人是這樣認(rèn)知的，首先?仁?不是指一個(gè)人?？鬃尤蕦W(xué)指?五常?，用在企業(yè)里可以歸納成?五常法?，比如，常歸納，常總結(jié)，常清理，常督促，常教育，等。也可以用到個(gè)個(gè)領(lǐng)域，家庭。如有不周，望友指正。

任何思想和學(xué)說都有局限性。

孔子的學(xué)說是只能修己身的，而不能用于任何公共管理。我們應(yīng)該清楚的規(guī)置好孔子學(xué)說所能應(yīng)用的對象、范圍、價(jià)值和意義。

仁學(xué)，你只能放在心里，不要掛在嘴邊。首先，孔子思想對個(gè)體而言，修身養(yǎng)性，仍然是積極的，放在今天來講，這叫自我修煉，對提升個(gè)人修為方面，仍然有著很大的價(jià)值和意義；其次，不要過度鼓吹孔子思想＂齊家治國平天下＂的作用，任何試圖將孔子思想用于公共管理的觀點(diǎn)和行為，都是存在嚴(yán)重局限性的，是不科學(xué)的，也是不合理的。

比如，我們常常講的＂半部論語治天下＂，其實(shí)，＂半部＂指的是＂部分＂的意思，因此，這句話的正確解釋應(yīng)該是＂論語有一部分思想和智慧是可以用于公共管理的＂，而不是很多人誤以為的＂只要學(xué)會(huì)一半論語的智慧就可以治國平天下＂。這就是局限性。

結(jié)合當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界來看，個(gè)體的修養(yǎng)和社會(huì)公共管理正在進(jìn)入一個(gè)更加多元化、多維化、解構(gòu)化的時(shí)代，比如，中西文化、宗教、科學(xué)的交流與融合，孔子的思想顯然是存在局限性的，也是不夠用的。

另外，以臺(tái)灣著名學(xué)者曾仕強(qiáng)（已故）先生倡導(dǎo)的《中國式管理》為例，實(shí)際上，也是有其嚴(yán)重局限性的。其一，從積極方面看，曾仕強(qiáng)先生講的＂中國式＂確實(shí)是符合中國實(shí)情的，比如與＂中國特色社會(huì)主義理論＂存在的部分共通性，在這里，我個(gè)人以為，＂中國特色＂比＂中國式＂用得好，＂中國特色社會(huì)主義理論＂的定語是＂社會(huì)主義理論＂，而非＂中國特色＂，如果只接換作＂中國式理論＂，那么就未免太過狂妄自大了！所以，這也正是曾仕強(qiáng)先生的局限性所在。當(dāng)然，積極層面，＂中國式＂在文化品牌方面是有一定價(jià)值的，比如掀起的很多以＂中國式＂為標(biāo)簽的文化現(xiàn)象，如《中國式離婚》、《中國合伙人》、《中國好聲音》，都很強(qiáng)的＂中國式＂的標(biāo)簽；其二，從消極層面看，曾仕強(qiáng)先生的學(xué)說和觀點(diǎn)也是不能用于公共管理的，比如＂中國式過馬路＂等社會(huì)亞文化現(xiàn)象，也證明了曾仕強(qiáng)推崇的＂中國式＂思維，確實(shí)存在嚴(yán)重的局限性。實(shí)際上，曾仕強(qiáng)先生也確實(shí)繼承了很多孔子的智慧，但與孔子思想本身一樣，曾仕強(qiáng)先生的觀點(diǎn)和智慧也是有局限性的，也一樣只適用于個(gè)人修養(yǎng)的提升，而不可廣泛應(yīng)用于公共管理領(lǐng)域。

綜上所述，我們必須肯定孔子思想在社會(huì)個(gè)體精神塑造方面的積極性，但不可用于任何公共管理，這是其典型的局限性所在。

仁字的字形解釋，左邊是單人旁，人也。右邊是二，是兩個(gè)人的意思。仁，指人與人的關(guān)系。

仁，仁者愛人。比如，仁者,謂其中心欣然愛人也?！俄n非子·解老》。仁者,可以觀其愛焉?！抖Y記·喪服四制》。

孔夫子好像還把仁，用于君主跟百姓的層面。比如。上下相親謂之仁?！抖Y記·經(jīng)解》。上下指，君主跟百姓。要君主愛百姓。如今沒有了君主，只有國家，國家愛人民，何其美。相親，的意思就是，親，親家一樣親，就是相愛。

這就是仁的意思，你說對現(xiàn)代有沒有意義？

孔子仁學(xué)思想基礎(chǔ)？

“仁”作為孔子學(xué)說的思想基礎(chǔ)，它的基本內(nèi)涵是利人，惠及他人。由此孔子樹立了“修己以安人”“修己以安百姓”（《憲問》）的人生價(jià)值觀。

孔子的一切學(xué)說都圍繞“安人”“安百姓”來立論；孔子的一切行事都為了“安人”“安百姓”而為之。

孟子對后世的影響？

一、性善論

孟子的主要哲學(xué)思想，是他的人類性善論。“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據(jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。

二、道德論

“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的“仁義”，是有階級(jí)性的，是建筑在封建等級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上的。但是，他反對統(tǒng)治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰(zhàn)爭。

三、政治及經(jīng)濟(jì)方面

孟子著重發(fā)揮了孔子的“仁學(xué)”思想，提出了“仁政”的政治主張。

四、在哲學(xué)思想及認(rèn)識(shí)論等方面

孟子的觀點(diǎn)中包含了一定的唯心主義的成分。孟子的天道認(rèn)為天是最高的有意志的，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達(dá)，均是由天命所定。人對于天必須百依百順，“順天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。他站在唯物主義反映論的對立面，否認(rèn)人的思想是社會(huì)存在的反映，認(rèn)為人生下來就具有與生俱來的先天的善性的萌芽。

到此，以上就是小編對于仁學(xué)教育思想在當(dāng)時(shí)的影響的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于仁學(xué)教育思想在當(dāng)時(shí)的影響的4點(diǎn)解答對大家有用。