大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于顏之推的教育思想及反思的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹顏之推的教育思想及反思的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何促進(jìn)兒童道德發(fā)展？
2. 關(guān)于培養(yǎng)道德的文言文？

如何促進(jìn)兒童道德發(fā)展？

根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和道德教育規(guī)律,我發(fā)現(xiàn)幼兒品德教育的起步在于常規(guī)教育.從幼兒個(gè)體的發(fā)展需要來(lái)看,良好的常規(guī)可以使幼兒生活具有節(jié)奏,促進(jìn)身體健康,又能使幼兒積極愉快地參加各種活動(dòng),受到全面、合理的教育；從班集體方面來(lái)看,幼兒生活在一個(gè)由幾十個(gè)小朋友組成的集體之中,他們必須按一定的規(guī)則活動(dòng).如果每個(gè)幼兒各行其事,不僅教師無(wú)法按計(jì)劃實(shí)施教育活動(dòng),就連幼兒之間的日常生活也無(wú)法協(xié)調(diào).特別是小班幼兒剛從家庭進(jìn)入幼兒園

,跨進(jìn)集體的行列,更需要建立良好的集體常規(guī),保證我們教育工作有條不紊地進(jìn)行.

　　我們都知道常規(guī)教育就是幫助幼兒學(xué)會(huì)遵守集體生活規(guī)則,逐漸地從他律向自律發(fā)展,也就是從服從別人管理發(fā)展到自我管理.常規(guī)教育的目的也并不是束縛幼兒和教師的行為,而是幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,在互動(dòng)中和諧協(xié)調(diào)、營(yíng)造安寧、有序、溫馨的生活氛圍.

道德品質(zhì)的培養(yǎng)，是我國(guó)從古至今都非常重視的教育內(nèi)容。

對(duì)于孩子的道德發(fā)展，良好的家庭氛圍、父母以身作則是最好的引導(dǎo)方式。己所不欲勿施于人，這個(gè)道理同樣適用于育兒。我們想要促進(jìn)孩子的道德發(fā)展，作為父母首先要做好帶頭作用，我們?cè)谏钪械囊谎砸恍袝?huì)像鏡子一樣反射到孩子身上。

當(dāng)然，除了家庭的責(zé)任，社會(huì)層面也有宣傳、引導(dǎo)、教育的責(zé)任。學(xué)校也是孩子生活的主要場(chǎng)所之一，需要注重德育培養(yǎng)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

可可小愛(ài)也一直致力于兒童道德發(fā)展的事業(yè)當(dāng)中，多年來(lái)傾心創(chuàng)作了一系列圍繞“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為價(jià)值導(dǎo)向的公益動(dòng)畫(huà)。希望通過(guò)孩子們最喜歡的動(dòng)畫(huà)片的形式，將德育的***傳播到千家萬(wàn)戶(hù)。

所以在此也建議家長(zhǎng)們，在給孩子選擇動(dòng)畫(huà)、繪本時(shí)，需要篩選出有利于孩子身心健康發(fā)展的作品。給到孩子正面的影響和***。

關(guān)于培養(yǎng)道德的文言文？

1、博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！K

2、三人行，必有我?guī)熝??！?a href="http://m.kinls.com/tags-l-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQ5b61ba059cc63a84 relatedlink">論語(yǔ)》

3、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得?！妒酚洝?/p>

4、尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！冻o》

5、倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。——管

6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！?a href="http://m.kinls.com/tags-m-z.html" target="_blank" class="QIHEIHQba059cc63a847125 relatedlink">孟子

7、物以類(lèi)聚，人以群分。——《易經(jīng)》

8、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！妒酚?/p>

9、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——?dú)W

10、亡羊補(bǔ)牢，未為遲也?！稇?zhàn)國(guó)策》

三國(guó)?蜀?諸葛亮《誡子書(shū)》

沒(méi)有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒(méi)有寧?kù)o的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

《三國(guó)志》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

宋?盧梅坡《雪梅》

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

1. 關(guān)于論述道德的古文

道可道，非常道。名可名，非常名。 無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。 故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。 玄之又玄，眾妙之門(mén)。

淮南子："名與道不兩明.人受名，則道不用；道勝人，則名息矣.道與人競(jìng)長(zhǎng)，章人者，息道者也.人章道息，則危不遠(yuǎn)矣.故世有盛名，則衰之日至矣.欲尸名者，必為善；欲為善者，必生事.事生，則釋公而就私，背數(shù)而任已.欲見(jiàn)譽(yù)于為善，而立名于為質(zhì)，則治不修故，而事不須時(shí).治不修故，則多責(zé)；事不須時(shí)，則無(wú)功.責(zé)多功鮮，無(wú)以塞之，則妄發(fā)而邀當(dāng)，妄為而要中.功之成也，不足以更責(zé)；事之?dāng)∫?，不足以敝?故重為善若重為非，而幾于道矣."

孔子的名言

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

4、得道多助，失道寡助。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

到此，以上就是小編對(duì)于顏之推的教育思想及反思的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于顏之推的教育思想及反思的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。