大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于幼兒教育最好的是效法自然的問題，于是小編就整理了2個相關介紹幼兒教育最好的是效法自然的解答，讓我們一起看看吧。

1. 亞里士多德和盧梭教育階段的不同？
2. 莊子的教育思想是怎樣的？

亞里士多德和盧梭教育階段的不同？

不同點

一、自然的內涵不同 1. 亞里士多德 他首次提出了教育應“效法自然”的原理：“教育的目的及其作用，有如一般的藝 術，原來就在效法自然，并對自然的任何缺漏加以殷勤的補綴而已。”他提出并要求教育要順應人本身的自然發(fā)展。2.盧梭 在盧梭看來，“自然”一詞主要是指事物保持其本來性質，原始傾向，不受外界干預，在教育中就是指人的自然秉性

二、培養(yǎng)目標上的不同 1.亞里士多德 教育的一個基本目標就是培養(yǎng)能夠遵守城邦秩序和公德的公民。但他同時又指出，一個人僅僅把理性用來控制情感還是不夠的，還應當追求更高的目標，即自由思考的生活。這種教育就是自由教育，它是人的教育更高層次的目標。2. 盧梭 自然教育的最終目的是培養(yǎng)“自然人”—不受傳統(tǒng)約束、天性自由發(fā)展、身心和諧發(fā)展的人。

三、教育的年齡分期不同 1.亞里士多德 亞里士多德將教育的年齡分期分為三個時期，這三個時期的兒童分別處于營養(yǎng)的靈魂、感覺的靈魂和理性的靈魂階段 2. 盧梭 根據(jù)人的自然發(fā)展的進程，根據(jù)不同年齡時期人的生理心理發(fā)展的特點，盧梭將教育劃分為四個階段，并逐一指出了各階段兒童的身心特征，根據(jù)不同特征安排了教育重點。

四、影響人的因素不同 亞里士多德認為人形成為人的三因素是：天性、習慣和理性，而盧梭則認為每個人都是由自然教育、事物教育、人為教育三種教育培養(yǎng)起來的 盧梭認為事物教育和人為教育要服從自然教育，而亞里士多德則堅持天性、習慣服從理性的指導。

莊子的教育思想是怎樣的？

莊子是道家的代表人物，他給后人留下的印象往往是玄虛的，甚至是空無的。然而仔細地研究，就會發(fā)覺他的思想如醇厚的老酒，回味愈久，其味彌篤。道生一，一生二，二生三，三生萬物。莊子的思想是非常豐厚的，有著極其廣博的內容。關于莊子思想的其他方面，如政治、哲學、文藝等都有人進行了或正在進行研究，而關于莊子的教育思想，則很少有人涉及。這里試就莊子的教育思想淺作分析,略作闡釋。

莊子主張“無言之言”，“不辯之辨”，“言辯而不及”，他直接表述自己思想的地方很少，大都是通過大量的寓言讓別人體會，因此他的教育思想更是有許多“無言之言”，我們只能通過其言表來揣摩其深意，或由其行而觀其思。

一、 用自己的德行去陶冶學生的情操

“魯有兀者王殆，從之游者，與仲尼相若。常季問于仲尼曰：“王駘，兀者也，從之游者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？”莊子在《德充符》講述這個故事的目的是為了說明德充于中而符應于有外的道理。莊子說，德有所長而形有所忘。正是因為王駘德充于中，所以殘廢的外形也于他無損，而“充于中”的“德”則更感染了人們，因此，從之游學的***之多不亞于孔子。

當然，莊子在這里所講的“德”并非“身正為師，德高為范”的道德之“德”，而是合乎自然之道的“德”。王駘感動外人的是他內在的精神世界。這里的“德”也是指人內在的精神世界，然而，它比道德的范圍要寬廣的多。向莊子的“道”一樣，莊子的“德”具有更關注自然關注人類的偉大情懷，這遠非狹小的個人修養(yǎng)所能比的上的。莊子的《德充符》中講到了七個殘疾人，都是像王駘一樣用其充于內的“德”來影響他人的。其實，莊子本身也是終生實踐著這種做法的，他沒有像孔子等人一樣周游列國，去宣揚自己的傳說。有人說，他一生只是自在偏僻處自言。可以說，當時莊子的知名度遠在孔子之下，甚至可以說很小。然而，酒香不怕巷子深，充實于莊子內心的“德”終于漸漸溢出來，澆灌著手揮五弦、游心太玄的竹林七賢，哺育了桃花流水、別有天地的謫仙人李白，滋養(yǎng)了一蓑煙雨任平生的文豪蘇子瞻，熏陶了一劍一簫亦平生的奇人龔定庵……它影響了一代又一代的人們，直至今天甚或未來。

作為萬世之師的莊子，雖然沒有明確提出教育的思想，作為教育者，我們可以感受到莊子的主張，即要用你自己的偉大情懷去感染、陶冶學生。而我們作為教育者，還有什么可猶豫的呢？給學生以美“德”，比給學生以學識要重要的多

到此，以上就是小編對于幼兒教育最好的是效法自然的問題就介紹到這了，希望介紹關于幼兒教育最好的是效法自然的2點解答對大家有用。