大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于民國(guó)教會(huì)教育的擴(kuò)張思想的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹民國(guó)教會(huì)教育的擴(kuò)張思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 北洋時(shí)代史的深度解析？
2. 中國(guó)學(xué)派的發(fā)展興衰簡(jiǎn)述？
3. 漢武帝提出的“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”，對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？

北洋時(shí)代史的深度解析？

北洋時(shí)代其實(shí)是晚清割據(jù)勢(shì)力的延續(xù)。清朝晚期，隨著太平天國(guó)興起，清朝***發(fā)現(xiàn)原先賴以維持統(tǒng)治的軍事力量八旗兵，綠營(yíng)兵，已經(jīng)***不堪，清***被迫讓曾國(guó)藩，李鴻章等組織團(tuán)練以鎮(zhèn)壓太平軍。

由此，這些團(tuán)練武裝如湘軍，淮軍逐漸強(qiáng)大，掌控一方，形成割據(jù)勢(shì)力，北洋時(shí)代其實(shí)是這種割據(jù)勢(shì)力的延續(xù)。

中國(guó)學(xué)派的發(fā)展興衰簡(jiǎn)述？

圣王堯舜禹時(shí)期基本判定為是神話時(shí)期。

夏朝，中國(guó)歷史上的第一個(gè)朝代，在這一點(diǎn)上還難以確定，等待將來(lái)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)來(lái)予以認(rèn)證。

商朝，出現(xiàn)了使用甲骨文記錄的卜辭。

周朝，中國(guó)哲學(xué)史上的一個(gè)黃金時(shí)代，周朝后期隨著封建體制逐漸瓦解，出現(xiàn)了一批獨(dú)立的國(guó)家，它們彼此之間互相戰(zhàn)爭(zhēng)，政治，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)***，周朝的統(tǒng)治被不斷削弱。面對(duì)這種社會(huì)政治問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生了中國(guó)第一次有組織的哲學(xué)思想運(yùn)動(dòng)。孔子是最早一批哲學(xué)家中的一員。

秦國(guó)，并吞六國(guó)，結(jié)束戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。第一個(gè)真正統(tǒng)一的***。以中央集權(quán)、中央委派地方官僚代替之前的貴族割據(jù)、***世襲。由此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)自此以后歷朝的政治體制。這是重大的歷史變革。（1911年．推翻帝制，建立民國(guó)。）

漢武帝提出的“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”，對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？

謝邀。漢武帝把儒學(xué)作為國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，影響了后世中國(guó)幾千年的歷史，我們應(yīng)當(dāng)看到，儒學(xué)在中國(guó)歷史的發(fā)展中扮演著極其重要的作用，不管中國(guó)歷經(jīng)多少磨難，中華文明始終不曾間斷過(guò)，這就是儒學(xué)的魅力。

儒學(xué)培養(yǎng)了許多愛(ài)國(guó)名士，如岳飛、文天祥、于謙、戚繼光等一大批英雄，他們塑造了中華民族不屈的奮斗精神，是我們中華民族的驕傲和標(biāo)榜。

儒學(xué)維護(hù)了國(guó)家的大一統(tǒng)，中國(guó)自古以來(lái)都發(fā)生過(guò)分裂，但最終都?xì)w于統(tǒng)一，原因無(wú)非就是我們中華民族都認(rèn)同儒家的大一統(tǒng)思想，只有統(tǒng)一，我們才能更好的發(fā)展，向著美好的明天出發(fā)。

中國(guó)人受儒家的影響兩千多年，儒家里的仁義禮智信、尊師重道、孝敬父母等，已經(jīng)深深扎在每個(gè)人心中。但一開(kāi)始它的發(fā)展并沒(méi)有那么順利。

儒家在春秋時(shí)期是百家爭(zhēng)鳴中的一家，與當(dāng)時(shí)的墨家、道家稱為三大顯學(xué)，孔子的儒家并不是他自己首創(chuàng)的，是當(dāng)時(shí)周公制定的周禮，已經(jīng)面臨了禮崩樂(lè)壞，大家已經(jīng)不遵從那套東西了，孔子重新?lián)炱饋?lái)整理了一遍，孔子終其一生的努力他的觀點(diǎn)也未能被君王所***納，學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂(lè)乎，學(xué)而不能致用的孔子抱著遺憾離開(kāi)了。

以當(dāng)時(shí)的環(huán)境而言，儒家的確不適合，秦孝公上位后，廣納天下賢才終于把商鞅招到門(mén)下，開(kāi)始商鞅以周文王那套治國(guó)理念說(shuō)給他聽(tīng)，秦孝公聽(tīng)得昏昏欲睡，第二次商鞅拿了春秋五霸那套東西出來(lái)，秦孝公還是聽(tīng)不進(jìn)去，最后商鞅說(shuō)了法家的理念出來(lái)，秦孝公與他徹夜長(zhǎng)談不知疲倦，自此法家成為了秦國(guó)的治國(guó)思想，直到秦始皇統(tǒng)一中原。

漢朝建立后，當(dāng)時(shí)百?gòu)U待興，需要休養(yǎng)生息，就放棄那套嚴(yán)刑峻法，改用黃老之治的道家學(xué)說(shuō)，無(wú)為而治，順其自然的讓它發(fā)展，包括后來(lái)蕭何死后，曹參當(dāng)丞相，卻沒(méi)有具體干涉改變什么事務(wù)，每天就是喝酒赴各種宴會(huì)，但卻能被稱為賢相，史稱蕭規(guī)曹隨。

漢武帝歷來(lái)被稱為雄才大略的皇帝，剛當(dāng)上皇帝時(shí)就立志要做一位有作為的君主，他接受了董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。當(dāng)然這里的儒已經(jīng)不是孔子那時(shí)候的儒了，而是經(jīng)過(guò)改進(jìn)，更符合君主利益的儒了。

后來(lái)經(jīng)過(guò)推恩令，進(jìn)一步瓦解諸侯國(guó)的勢(shì)力，這時(shí)的漢朝才是真正意義上的君主專治社會(huì)，儒家學(xué)說(shuō)得到進(jìn)一步推廣和鞏固，這做到了，一個(gè)國(guó)家統(tǒng)一思想的目的，中國(guó)歷史上多次分分合合，最后又歸于一統(tǒng)，統(tǒng)一思想是其中一個(gè)重要的原因，春秋戰(zhàn)國(guó)之所以有百家爭(zhēng)鳴，是因?yàn)?/p>

當(dāng)時(shí)并沒(méi)有統(tǒng)一的帝國(guó)誕生，各諸侯國(guó)都有各類(lèi)的思想生成，儒家的確定，確保了每個(gè)當(dāng)官的人腦子里，都是忠君愛(ài)國(guó)的那套東西，雖說(shuō)這個(gè)官員的專業(yè)性差一點(diǎn)，但思想上是正確的，專業(yè)性的事可以交給底下的吏去做。

對(duì)于獨(dú)尊儒術(shù)，歷來(lái)都有人抨擊它禁錮人們的思想，使得中國(guó)落后與西方，但這項(xiàng)政策利遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于弊。如果當(dāng)年漢武帝是以道家為一國(guó)之思想時(shí)，會(huì)變成什么樣呢！道家是母性思想，講的是不爭(zhēng)、隨心自然的發(fā)展，是小國(guó)寡民，雞犬不相聞，老死不相往來(lái)的倒退，氏族部落試的發(fā)展，它比儒家更退后，而儒家符合君主利益，更利于鞏固人們的思想，也成為影響后世兩千年的重要思想。

到此，以上就是小編對(duì)于民國(guó)教會(huì)教育的擴(kuò)張思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于民國(guó)教會(huì)教育的擴(kuò)張思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。