大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育具有理論性的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹思想教育具有理論性的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么是思想教育的基本內(nèi)容？
2. 以孔子為代表的儒家思想中的文學(xué)理論和意義是什么？

什么是思想教育的基本內(nèi)容？

思想教育的基本內(nèi)容，是要用共產(chǎn)主義思想體系教育人民，或者說是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、***理論和黨的路線、方針、政策武裝人們的頭腦。

具體說來，主要包括世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法制觀等五個(gè)方面的教育。

答：政治思想教育具體內(nèi)容：國家在受教育者中開展愛國主義精神、公民意識(shí)、社會(huì)主義社會(huì)的教育，開展理想化、社會(huì)道德、組織紀(jì)律性、法紀(jì)、國防安全和民族團(tuán)結(jié)教育的教育。

教育理應(yīng)傳承和傳承中國民族杰出的歷史人文傳統(tǒng)式，消化吸收人類發(fā)展史進(jìn)步的一切成果，每一項(xiàng)內(nèi)容又可主要分成很多層面。該項(xiàng)教育從下面幾層面開展：使學(xué)生把握人生價(jià)值觀、人生觀的定義以及相關(guān)的操作系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)；在了解基礎(chǔ)知識(shí)的根基上，根據(jù)實(shí)際操作得到 工作經(jīng)驗(yàn)和感受，并使之轉(zhuǎn)換為見解和信念；

在一定見解、信念具體指導(dǎo)下，正確引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)日常生活產(chǎn)生主要的生活方式和理想化?？傮w來說便是要用共產(chǎn)主義社會(huì)理論體系教育大家的學(xué)生，要用馬克思主義、馬克思主義、***思想、科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義社會(huì)基礎(chǔ)理論，及其黨的基本路線、戰(zhàn)略方針、現(xiàn)行政策來武裝學(xué)生們的大腦。

以孔子為代表的儒家思想中的文學(xué)理論和意義是什么？

儒家思想就是忠君愛國，講仁義道德，對(duì)人要有禮貌。要講義氣，義務(wù)，義演，義診。講智慧，講信益，誠信，言而有信。

我小時(shí)侯學(xué)的也是這些，到現(xiàn)在也認(rèn)為它是必不可少的。可是有人說它是詬病，是對(duì)自由，和自我意識(shí)的挷架。因此，這使我想起了，當(dāng)年***在井岡山，就是針對(duì)某些組織和個(gè)別人，存在著自由主義，以我為中心，不服從領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)象，才及時(shí)的制定了《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》，第一，一切聽指揮，步調(diào)一致才能得勝利。

倘若我們每個(gè)人都想自由主義，思想還能統(tǒng)一嗎？沒有統(tǒng)一的思想，就沒有共同的目標(biāo)，沒有共同目標(biāo)，就沒有奮斗的方向。若是每個(gè)組織，都想各自為政，哪來的凝聚力。沒有凝聚力，豈能招之即來，不能招之即來，就孤軍無援坐以待斃。就會(huì)失敗。

儒家思想在當(dāng)代的意義：

儒家思想在當(dāng)代的意義，仍然是重大的?！?a href="http://m.kinls.com/tags-w-h.html" target="_blank" class="QIHEIHQ89e7c9ab498db7aa relatedlink">文化是國家存續(xù)的命脈”；一個(gè)國家若失去自己的文化，就等于失去了靈魂。儒家思想是中國文化主流，它是以民心為心的民本思想，我們***的初心，就是為民眾謀和利益，讓民眾過上好日子，為***類發(fā)展做貢獻(xiàn)。這就是對(duì)儒家思想的繼承和延續(xù)。只有極少數(shù)人，被西方文化***后，認(rèn)為儒家思想，已不適應(yīng)當(dāng)代的需要了。肆意抹黑儒家思想。殊不知儒家思想是中國文化的根。

孔子是一個(gè)教育家、思想家,也可算半個(gè)政治家,但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子.他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社會(huì).他的成功與失敗,無不與他的品格相關(guān).他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),幾千年來影響著中國人,特別是影響著中國的知識(shí)份子.

發(fā)憤忘食,樂以忘憂

孔子63歲時(shí),曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)***周游列國9個(gè)年頭,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的任用,還險(xiǎn)些喪命,但孔子并不灰心,仍然樂觀向上,堅(jiān)持自己的理想,甚至是明知其不可為而為之.

安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴,于我如浮云”,在孔子心目中,行義是人生的最高價(jià)值,在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí),他寧可受窮也不會(huì)放棄道義.但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴,只求維護(hù)道,這并不符合歷史事實(shí).孔子也曾說：“富與貴,人之所欲也；不以其道,得之不處也.貧與賤,人之所惡也；不以其道,得之不去也.”“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求, 從吾所好.”

學(xué)而不厭,誨人不倦

孔子以好學(xué)著稱,對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣,因此他多才多藝,知識(shí)淵博,在當(dāng)時(shí)是出了名的,幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人,但孔子自己不這樣認(rèn)為,孔子曰：“圣則吾不能,我學(xué)不厭,而教不倦也.” 孔子學(xué)無常師,誰有知識(shí),誰那里有他所不知道的東西,他就拜誰為師,因此說“三人行,必有我?guī)熝伞?

直道而行

孔子生性正直,又主張直道而行,他曾說：“吾之于人也,誰毀誰譽(yù)?如有所譽(yù)者,其有所試矣.斯民也,三代之所以直道而行也.”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子,臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者,好議人者也.博辯廣大危其身者,發(fā)人之惡者也.為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己.”這是老子對(duì)孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看問題太深刻,講話太尖銳,傷害了一些有地位的人,會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn).

與人為善

到此，以上就是小編對(duì)于思想教育具有理論性的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育具有理論性的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。