大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教師為教育建新功思想討論的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹教師為教育建新功思想討論的解答，讓我們一起看看吧。

1. 《論語(yǔ)》中有關(guān)“孔子教育教學(xué)”你有哪些認(rèn)識(shí)和感悟？

《論語(yǔ)》中有關(guān)“孔子教育教學(xué)”你有哪些認(rèn)識(shí)和感悟？

孔子是中國(guó)歷史上的教育家、思想家，“至圣先師”，“萬(wàn)世師表”。《論語(yǔ)》是孔子生前與***之間的各種回答，匯集而成，有關(guān)孔子教育教學(xué)的思想理論非常豐富。溫習(xí)孔子教育的格言，從中獲得對(duì)孔子教育及其教學(xué)的認(rèn)識(shí)和感悟，很有必要。

“有教無類”，孔子首開中國(guó)教育歷史上私學(xué)的先河，打破官方教育的壟斷，讓教育面前***平等。孔子的這一創(chuàng)舉具有劃時(shí)代的意義，是開啟民智，讓平民子弟同樣受到最好的教育。不分年齡大小，不分社會(huì)地位，不論家庭背景，不論智力高低，不論來自哪個(gè)國(guó)家，同等對(duì)待，都可以成為他的***，接受他的教育。讓他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，各盡其才。***三千，賢能七十二，孔門十哲，孔子為當(dāng)時(shí)的社會(huì)培養(yǎng)出眾多德才兼?zhèn)涞?a href="http://m.kinls.com/tags-y-x.html" target="_blank" class="QIHEIHQd6f22e389430de5a relatedlink">優(yōu)秀人才。

“因材施教”，是對(duì)學(xué)生有著全面的了解，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、智力等方面有所認(rèn)識(shí)。再?gòu)膶?shí)際情況出發(fā)，根據(jù)各個(gè)類型的學(xué)生予以不同的教育。讓學(xué)習(xí)成績(jī)好的帶動(dòng)相對(duì)差一點(diǎn)的同學(xué)，讓相對(duì)弱一點(diǎn)的逐步趕上好的同學(xué)。孔子鼓勵(lì)學(xué)生都應(yīng)該有著自己的專長(zhǎng)和鮮明的個(gè)性，品學(xué)兼優(yōu)，恭敬溫和。

“循循善誘”，孔子教育學(xué)生誨而不倦，從學(xué)生的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性，積極性進(jìn)行多方面的啟發(fā)和引道。孔子的教育思想及其教學(xué)方式，就是教師的一種高貴的品質(zhì)。顏回稱贊孔子“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾”。語(yǔ)出《論語(yǔ)子罕》。對(duì)學(xué)生循序漸進(jìn)的教育，讓學(xué)生學(xué)而不厭，深有體會(huì)和感悟，是孔子教學(xué)中的一種超越。

“學(xué)以致用”，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的重要性，主張學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，在學(xué)習(xí)中認(rèn)真思考。《論語(yǔ)?為政》“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷失，只思考不學(xué)習(xí)只是空談?？鬃臃磳?duì)“飽食終日，無所用心”，不能做到學(xué)用結(jié)合，只是徒勞無益。學(xué)不是漫無邊際，而是學(xué)有方向，先學(xué)德，后學(xué)文，再用以實(shí)踐之中。

“溫故而知新”，溫習(xí)己經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，再結(jié)合新的內(nèi)容相對(duì)比，就有著新的見解和新的認(rèn)識(shí)。這就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，多聽多看，多見多聞，不盲目行事。學(xué)習(xí)本身是對(duì)所學(xué)知識(shí)的融會(huì)貫通，舉一反三。反復(fù)地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，才能更好地掌握新的知識(shí)。

知識(shí)的問題來不得半點(diǎn)虛偽和驕傲。《論語(yǔ)?為政》“知之為知之，不知為不知，是知也”。這是要求學(xué)生實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，不知就必須虛心學(xué)習(xí)，謙虛請(qǐng)教。

孔子的教育思想和教育方式，指導(dǎo)著兩千多年封建社會(huì)的學(xué)堂教育和科舉考試。在當(dāng)代社會(huì)的教育上有著引用和借鑒的意義，他的德高望重，為人師表，彪炳千秋，永載史冊(cè)。

誠(chéng)謝邀請(qǐng)，在筆者的讀書中，孔子的教育方面應(yīng)該有四個(gè)方面。這四個(gè)方面在先進(jìn)第十一里面說的很清楚。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。

首先孔子比較重視德行的教育，所以在他此章里面對(duì)德行排第一，在論語(yǔ)中的記錄中，對(duì)這四人的表?yè)P(yáng)也是最多的。這也說明在孔子看來，教育的首要目的是提高人的德行及品德的修養(yǎng)，子帥以正，孰敢不正也說明了一個(gè)人品德的重要性，君子之德，風(fēng)，小人之德，草，草上之風(fēng)，必偃，也是如此，而不是從政或者是文學(xué)，或者是言語(yǔ)的交流。

其次，筆者讀論語(yǔ)的感覺，孔子比較重視言語(yǔ)的教育，在他看來教育是為了讓人開口說話，那開口說話的目的就是讓人在說話恰如好處，恰到其分。或者說是建立人與人之間溝通的一種橋梁，人與人之間只有溝通了才會(huì)有更好的理解和發(fā)展。

再次，學(xué)而優(yōu)則仕就是儒家一直追求的，也是孔子一直比較提倡的。所謂窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。所以在論語(yǔ)里面，專門有一篇為政，寫到了為政以德，譬如北辰。這也說明了為政，首先講究品德也是說明了品德的重要性。

最后，關(guān)于文學(xué)方面而言?？v觀整個(gè)論語(yǔ)的文字記錄中，文學(xué)這一塊占比比較小，也是屬于排的比較靠后的一塊。這個(gè)方面筆者認(rèn)為也比較符合儒家的立德立功立言三不朽的一個(gè)傳統(tǒng)。文學(xué)與文字教化世人，這方面體現(xiàn)了一個(gè)教育的作用，從孔子的一生來看也是比較符合的。

因此筆者看來這幾個(gè)方面應(yīng)該是先修個(gè)人的品德，品德高尚，接著鍛煉與人溝通的能力，其次才是然后再學(xué)而優(yōu)則仕試圖不行，則退而求其次教書育人，為后代培養(yǎng)人才。

綜上為筆者個(gè)人的看法，以博方家一笑。

孔子的教育、教學(xué)有三方面的認(rèn)識(shí)和取舍:一、唯“有教無類”從名詞意義上有可取之處。但今天早已跨越了舊時(shí)的等級(jí)界線；同時(shí)當(dāng)時(shí)的此說恐怕也有一定范圍的，比如其與樊遲對(duì)話極其鄙視、厭惡勞動(dòng)和農(nóng)民勞動(dòng)者，說明他劃的“類”就不包括卑下的底層庶民。其所教內(nèi)容當(dāng)然也不會(huì)有庶民勞動(dòng)、創(chuàng)造的知識(shí)，其對(duì)今天無益。二、教育的內(nèi)容除當(dāng)時(shí)已形成的歷史、文化知識(shí)外主要是傳輸他的“克已復(fù)禮”的政治主張和以孝為核心而展開的忠、信、禮、義、仁的王侯宗法氏族式的***道德。其中除孝仁義信可為今天利用外，復(fù)舊禮、向後看和偏一則的教育理念是不可取的。三，其對(duì)初開私學(xué)有開創(chuàng)性之功，應(yīng)予以肯定。但與其同時(shí)有開創(chuàng)之功的少正卯卻被其殺掉了，自然也毀滅其跡、斷絕所教、所傳了。這就給孔子自身和其教育的育人、樹德的教化留下了一大疑點(diǎn)和污點(diǎn)…。

到此，以上就是小編對(duì)于教師為教育建新功思想討論的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教師為教育建新功思想討論的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。