大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于換個(gè)角度看幼兒教育觀的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹換個(gè)角度看幼兒教育觀的解答，讓我們一起看看吧。

1. 基礎(chǔ)教育改革的六個(gè)理念？
2. “四觀”是什么？
3. 我國傳統(tǒng)文化的兒童觀是什么？

基礎(chǔ)教育改革的六個(gè)理念？

1.實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變：改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。

2.體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性：改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

3.密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系：改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

4.改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

5.建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度：改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

1)三維目標(biāo)觀，即教學(xué)的目標(biāo)是知識(shí)技能、過程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)。

(2)綜合課程觀，課程的設(shè)置要更加綜合，體現(xiàn)整體性、開放性、動(dòng)態(tài)性，培養(yǎng)學(xué)生綜合的視角和綜合的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)既分化又綜合的現(xiàn)實(shí)。

(3)內(nèi)容聯(lián)系觀，即課程內(nèi)容的教學(xué)，要努力與社會(huì)生活相聯(lián)系，與學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的“生活化”，使學(xué)習(xí)更有意義。

(4)學(xué)習(xí)方式觀，強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、合作性、創(chuàng)造性，使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

(5)發(fā)展評(píng)價(jià)觀，重視學(xué)習(xí)的過程評(píng)價(jià)，通過評(píng)價(jià)發(fā)揮促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，而不是檢查驗(yàn)收的作用。

(6)校本發(fā)展觀，從學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，開發(fā)校本課程，增強(qiáng)學(xué)生的選擇性，促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生的特色發(fā)展。

“四觀”是什么？

　　2014年5月15日，在中國國際友好大會(huì)暨中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上發(fā)表的講話，從文化、歷史和民族基因等角度闡釋了中國走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定決心。

　　中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀，這是第一次提出“四觀”，從民族傳統(tǒng)文化意識(shí)的視角闡釋了中國堅(jiān)持和平發(fā)展的民族基因。

　　2014年5月15日，在中國國際友好大會(huì)暨中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上發(fā)表的講話，從文化、歷史和民族基因等角度闡釋了中國走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定決心。

我國傳統(tǒng)文化的兒童觀是什么？

很不幸，中國是殺子文化，西方是弒父文化。

我們都知道每個(gè)漢字都有一個(gè)完整的意思，漢字最開始都是有專指的。隨著時(shí)間很多漢字的原意已經(jīng)發(fā)生改變，也很少有漢字是專指一件事物了這就是很多古文我們不能完全讀懂的原因。

“棄”這個(gè)漢最初就是專指遺棄嬰兒，孩子生下來父母不想養(yǎng)，就抱到外面“棄”了。上古不是有個(gè)大賢人叫做“棄”，就是他母親不喜歡他，一生出來就把他“棄”在冰面上，想把他活活凍死?？墒且淮笕壶B飛到小孩身上，用身體的羽毛給他取暖，才沒有被活活凍死。這才讓他母親回心轉(zhuǎn)意開始扶養(yǎng)他，因此這個(gè)嬰兒得名“棄”，后來“棄”非常孝順母親，成為上古先賢。

從“棄”的故事里就可以看出，華夏文化在形成的初始階段就輕兒童。認(rèn)為孩子是父母所生，那么父母就有權(quán)決定孩子生死，這種觀念延續(xù)到民國建立?？粗袊鴼v史書中殺子比比皆是，殺子的很少會(huì)被批評(píng)，甚至很多殺子行為被贊美。中國歷史上弒父的，與西方歷史比起來幾乎可以忽略不計(jì)，有弒父的的也是遺臭萬年。

所以西方社會(huì)是兒童的天堂，老人的地獄不是沒有原因的。中國父母打小孩是被社會(huì)認(rèn)可的，只要不是故意虐待。西方國家父母打小孩是違法行為，是社會(huì)不能接受的。現(xiàn)代中國兒童的地位是因?yàn)?a href="http://m.kinls.com/tags-j-h.html" target="_blank" class="QIHEIHQ1c0a5a1e7d15c087 relatedlink">計(jì)劃生育，一胎政策導(dǎo)致兩個(gè)家庭一個(gè)孩子，物以稀為貴，所以現(xiàn)在的孩子都比較受寵。

如果回歸傳統(tǒng)文化，在放開***生育，很快中國兒童的好日子就到頭了。西方文明的觀念重視新生命，所以西方文化比較有活力。華夏文明重長者輕兒童，所以我們的文化缺少活力。

到此，[_a***_]就是小編對(duì)于換個(gè)角度看幼兒教育觀的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于換個(gè)角度看幼兒教育觀的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。