大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于中國藝術(shù)教育數(shù)據(jù)分析中心的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹中國藝術(shù)教育數(shù)據(jù)分析中心的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國美術(shù)學(xué)院2021錄取分析？
2. 顏真卿《祭侄文稿》為什么能夠稱為“天下第二行書”？具有怎樣的藝術(shù)價值和地位？

中國美術(shù)學(xué)院2021錄取分析？

中國美術(shù)學(xué)院2021錄取人數(shù)：計(jì)劃招收本科生1823 名(含：高水平運(yùn)動隊(duì)招生10名、面向浙江省招收「三位一體」綜合評價本科生70名 ，具體見學(xué)校另行公布的招生章程)。

中國美術(shù)學(xué)院文化課錄取分?jǐn)?shù)線基本上在73分左右，如果你綜合分能達(dá)到73分左右就可以報(bào)了。關(guān)于美院招生的標(biāo)準(zhǔn)：中國美院的錄取分?jǐn)?shù)線基本在73分的水平，每年達(dá)到這個分?jǐn)?shù)線的學(xué)生大概有7000人左右，但美院錄取的人數(shù)在1600人的規(guī)模，這意味著，即使通過了藝考也并不代表被美院錄取。美院招生其實(shí)就是專業(yè)之外，學(xué)生們的文化課成績一樣很重要，也是錄取的標(biāo)準(zhǔn)。美院的建筑、設(shè)計(jì)等專業(yè)對文化課的要求其實(shí)很高。

實(shí)際錄取時除了慮綜合成績，國美還會有相應(yīng)的調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)：藝考排名在前20%的人，按照文化課的最低標(biāo)準(zhǔn)錄取;而文化課成績排名前5%的學(xué)生，按照藝考成績的最低標(biāo)準(zhǔn)錄取

顏真卿《祭侄文稿》為什么能夠稱為“天下第二行書”？具有怎樣的藝術(shù)價值和地位？

臺北故宮博物院把顏真卿的這件國寶中的國寶，隨便的借去給日本展覽。被稱為天下第二行書的《祭侄兒文稿》是僅次于王羲之《蘭亭序》的杰作。由于《蘭亭序》真跡無存，《祭侄兒文稿》真跡的重要性不言而喻。

顏真卿《祭侄兒文稿》為什么能夠稱為“天下第二行書”？

你在描述中提到，《祭侄兒文稿》是元代書法家鮮于樞所說的。在古代對書法作品排序是很少見的。他們會列品次，分等級，如唐代書法評論家張懷瓘在《書斷》中使用的神品，妙品，能品等。在一個等級當(dāng)中有多人。并無獨(dú)占鰲頭之人，不會對作品分出一二三四五的名次排列。這種評比客觀公正。照顧到各種風(fēng)格不同的人與不同審美取向的選擇。因?yàn)闀ㄕ娴臒o法做到有一個統(tǒng)一的評定標(biāo)準(zhǔn)。

《祭侄兒文稿》屈居第二的位置，鮮于樞所說影響并不是太大。成為第二的這個名次，是現(xiàn)代的一些出版社和網(wǎng)絡(luò)作者所排列。并不具有權(quán)威性。在現(xiàn)代這個十大行書排列中，與王羲之并稱二王的王獻(xiàn)之一件作品沒有。而影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如王獻(xiàn)之的王詢卻名列其中。同為三希堂珍藏的三件珍寶，王羲之《快雪時晴帖》與王獻(xiàn)之《中秋帖》不在十大行書之列，而列三希之末的王珣《伯遠(yuǎn)帖》卻在其中。前后五百年，縱橫一萬里之稱的趙孟頫，一件作品沒有入選。在十大行書作品中宋代的作品最多。蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾都有作品。從中可以看到排列者的對宋代書法的愛好傾向。

要說《祭侄兒文稿》他為什么能夠稱為天下第二，如果對沒有學(xué)習(xí)過顏真卿書法的人去講這件作品的技法，沒有多少意義。我四十年前學(xué)習(xí)書法的時候，聽前輩們說《蘭亭序》如何如何精妙。當(dāng)時我連《蘭亭序》是什么樣都不知道，對《蘭亭序》充滿了神秘的幻想。當(dāng)見到《蘭亭序》后，卻大失所望。根本看不出他的神妙在那里。在通過學(xué)習(xí)以后，才知道他的神妙。所以要說《祭侄兒文稿》到底好在什么地方，只有你學(xué)習(xí)了，你就知道了他的精妙所在。不然，光聽人說，自己領(lǐng)會不到，看到的仍然是涂涂抹抹的一篇不成樣的書稿。

在我的理解中，《祭侄文稿》稱為“天下第二行書”并不合適。對比一下，總結(jié)了以下幾點(diǎn)區(qū)分：

一是“文無第一”的原因，所謂“春蘭秋菊各擅勝場”；

二是《祭侄文稿》的藝術(shù)感染力過于強(qiáng)烈，不若蘭亭序之“惠風(fēng)和暢”容易讓人接受及使人向往；

三是顏魯公其人比王羲之更具正能量價值；

四是魯公晚生，前面一有先入為主者。

至如《祭侄文稿》的藝術(shù)價值和地位，前面已略有提及。

安史之亂中，顏真卿從兄常山太守顏杲卿及其第三子顏季明苦戰(zhàn)三日，城破被俘，顏季明等被殺頭，顏氏家族死者三十余人，顏杲卿被押解至洛陽凌遲處死。

乾元元年，顏真卿派杲卿長子顏泉明到常山、洛陽尋找季明、杲卿遺骸——只得到季明頭部和杲卿部分尸骨，為了暫時安葬這些尸骨，顏真卿寫下了這篇祭侄文草稿。　　

可以想見魯公書寫時的情緒如何——筆墨的工拙已無暇顧及，全賴書寫功夫積累和精神意志的自然流露。文稿線條凝重，筆力艱澀，筆勢雄奇，無法之法純以神得。情緒隨文稿內(nèi)容而波動，沉痛悲憤，掩抑不能自持，筆墨線條與情緒高度一致。

無意于書的筆墨結(jié)體和強(qiáng)烈的情感勃發(fā)而產(chǎn)生的視覺沖擊、可感知的情緒沖擊，誕生了“只可有一，不可有二”的文稿書法。

未學(xué)書法之人一眼看過去會覺得涂涂抹抹，毫無藝術(shù)體驗(yàn)，但是了解一定歷史背景和書法的人去看就能發(fā)現(xiàn)魯公在其中的情感變化，初期，字還略有章法，但到后期行書漸亂，涂抹漸多。但是還得能看出魯公深厚的功力。

《祭侄文稿》與王羲之的《蘭亭序》、蘇軾的《黃州寒食詩稿》一起，被人尊為“天下三大行書”。

《祭侄文稿》在中國書法史上被歷代書家公認(rèn)為是繼東晉王羲之《蘭亭集序》之后的“天下第二行書”。

另外，此稿的書法風(fēng)格亦影響了日本平安時期的書法。例如日本的空海和尚，他于德宗二十年（804年）來唐取經(jīng)，學(xué)習(xí)王羲之、顏真卿的書法，他后來的成名書法作品《灌頂歷名》草稿，即有明顯的顏真卿《祭侄文稿》筆意。

到此，以上就是小編對于中國藝術(shù)教育數(shù)據(jù)分析中心的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國藝術(shù)教育數(shù)據(jù)分析中心的2點(diǎn)解答對大家有用。