大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于以匠人之心創(chuàng)高品藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹以匠人之心創(chuàng)高品藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 為什么坭興陶茶壺的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于宜興紫砂茶壺？

為什么坭興陶茶壺的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于宜興紫砂茶壺？

一、坭興陶制作比之宜興紫砂做工欠精細(xì)，普遍笨重些。

二、八十年代，臺(tái)灣不少精明客商深入壺藝家工作室定制紫砂壺，價(jià)格那時(shí)就已經(jīng)飆升，起點(diǎn)高。

三、宜興***支持力度很大，創(chuàng)建陶都城，最近又在鄉(xiāng)下開辟新的市場(chǎng)，欽州***支持也夠大，好像有間斷，不是始終如一！

四、民營(yíng)企業(yè)一度形成依賴黨政禮品銷售，自身創(chuàng)業(yè)能力較差。

五、新開辟的產(chǎn)業(yè)園很棒，有待做大，應(yīng)該形成地方真正名片！很多想法篇幅所限，就到這里吧，僅供參考！謝謝！不用紅包！

從茶藝角度說，宜興紫砂的發(fā)茶性，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于坭興陶。紫砂是炻器，介于瓷和陶中間；而坭興陶，就是陶器。古人的觀點(diǎn):中國(guó)四大名陶，廣西坭興陶、云南建水陶、重慶榮昌陶、宜興紫砂陶。其實(shí)，從材料結(jié)構(gòu)分析，紫砂和其他三者完全不同、成型方法也不同。所以，古人的分類，是不準(zhǔn)確的。

1、那是因?yàn)檑枧d陶壺還處在“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的狀態(tài)，***如″一朝選在君皇側(cè)”，那么，紫沙壺等將是“六宮粉黛無顏色"了;

2、坭興陶***及其工匠少，即使有知名度也還不夠，未能達(dá)到提起坭興壺就讓人們想到相關(guān)的***和工匠，未能使人們因喜歡某某***的人格魅力、工匠精神等而喜歡他們的作品，或因喜歡坭興壺作品而喜歡上某某***或某某師父;

3、還有…

這個(gè)問題提得很好，我將專題探討…

這個(gè)問題我們要分幾個(gè)方面看，首先，紫砂是所有茶壺的老前輩，這個(gè)是毋庸置疑的。紫砂器型之豐富，做工之精湛短時(shí)間講是其他陶種難望其項(xiàng)背的，紫砂的手拍壺工藝也非常成熟，這是其他陶種沒法比的。加之紫砂歷史悠久的沉淀以及廣泛的傳播，使得很多人在茶壺上的標(biāo)準(zhǔn)就是以紫砂的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，甚至很多不了解茶器的人認(rèn)為茶壺就是紫砂，紫砂就是茶壺。接著我們來說坭興陶，坭興陶要說歷史，其實(shí)也有1300多年，但說實(shí)話，一直以來坭興陶都相對(duì)來說是一個(gè)小眾陶種，所以現(xiàn)在的知名度以及市場(chǎng)占有量和紫砂不能相提并論。而且在工藝上，坭興陶更加注重的是裝飾工藝而非制壺，坭興陶主流是以手拉坯為主要制壺方式。也正是因?yàn)檫@樣，坭興陶注重的工藝和主流的紫砂注重的工藝產(chǎn)生了分歧，所以在市場(chǎng)上的反應(yīng)并不強(qiáng)烈，這也直接導(dǎo)致了坭興陶的價(jià)格還處于低水位的原因。但是我相信，在坭興陶人的努力之下，加強(qiáng)自己擅長(zhǎng)的工藝，相對(duì)薄弱的地方像紫砂好好學(xué)習(xí)，坭興陶也會(huì)有撥***霧見光明的一天的。

作為中國(guó)四大名陶之一的坭興陶以其獨(dú)一無二的陶土、神秘莫測(cè)的窖變和精穎別致的雕刻正引起收藏界的注意，就坭興陶茶壺目前的市場(chǎng)價(jià)格來說，大約只有宜興紫砂茶壺的十分之一。

都是茶壺，咋差別就那么大呢？在筆者看來，無非是市場(chǎng)認(rèn)知度的問題，一個(gè)人要出名或者成為網(wǎng)紅，就離不開媒體。中華茶飲文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，為歷代文人墨客所推崇，茶具作為茶飲文化的重要組成部分，要想獲得知名度自然就離不開文人的投入和參與。

宜興紫砂壺出現(xiàn)于北宋時(shí)期，盛行于明朝中葉以后，明清兩朝得到空前發(fā)展，紫砂壺的文化特點(diǎn)是先由藝人把詩(shī)情畫意刻畫在紫砂陶上，之后，吸引了以陳曼生為代表的文人雅士在壺上作詩(shī)、作畫、記事，推動(dòng)了在紫砂壺上陶刻藝術(shù)的發(fā)展，加重了文化氣息及藝術(shù)品位，形成了獨(dú)特的文人風(fēng)格，使紫砂壺的身價(jià)倍增，有“字隨壺傳，壺隨字貴”的說法。

地處西南邊陲小鎮(zhèn)的云南建水，由于被歷代王朝作為獲罪***的流放地，那些朝廷要員都是飽讀詩(shī)書之輩，他們把高層次的文化修養(yǎng)和異?；钴S的思維帶了進(jìn)來，由于他們的參與，極大影響和造就了建水紫陶清新淡雅的文人風(fēng)格，從而名聲大振。同樣，四川榮昌陶也是有深厚的歷史文化背景的，四川的文化遺存十分豐富，其“九宮十八廟”就是最具潛力的古跡旅游***。

欽州坭興陶雖然也有文化的投入，如獲得1915年國(guó)際巴拿金獎(jiǎng)的黎家兄弟中黎昶昭的兒子黎啟泰在一篇名為《黎昶春、黎昶昭與坭興陶》的文章中寫道：“昶春級(jí)書善畫、精于雕刻，所制坭興，繪上瓦當(dāng)、鐘鼎、山水人物、花卉、鳥獸、寫上篆書、隸書文字，盡態(tài)極妍，堪稱上品......”但由于不具備上述三種陶器的地理條件，又遠(yuǎn)離中原，除了本土文人以外，基本不為外人所知。加上坭興產(chǎn)品主要出口東南亞，因此在國(guó)內(nèi)的知名度就比不上他們。

隨著自治區(qū)、欽州市加大對(duì)坭興陶高品的文化投入，特別是2018年6月8日第一屆欽州坭興陶文化藝術(shù)節(jié)暨南向通道陶瓷博覽會(huì)的舉辦，相信還沒經(jīng)過炒作的坭興茶壺，憑其獨(dú)特的材質(zhì)，一定會(huì)發(fā)生根本性的改變，其價(jià)值一定能迸發(fā)出來。

如果要收藏坭興茶壺的話，一定要選出自***級(jí)名家的作品，因?yàn)槊业淖髌肥遣粫?huì)貶值的。***的精品壺都是手工制造，坭興壺也有一些是半機(jī)器壺，要辯這別兩種壺很簡(jiǎn)單，只要看壺底的印單，***手工壺底部都有作者的名字，如果只有廠名，多半不是純手工壺，這類壺不具備收藏價(jià)值，當(dāng)然，拿來自己用也很不錯(cuò)的。還有一類情況，如果壺底有***的名字，但多了“監(jiān)制”兩個(gè)字，如“李人帡監(jiān)制”那說明不是***親手制作的陶壺，而是他***的手筆。

到此，以上就是小編對(duì)于以匠人之心創(chuàng)高品藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于以匠人之心創(chuàng)高品藝術(shù)教育的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。