大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于中庸教育思想與蒙氏理念的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹中庸教育思想與蒙氏理念的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如果當年荊軻刺秦王成功了，歷史會發(fā)生什么變化？

如果當年荊軻刺秦王成功了，歷史會發(fā)生什么變化？

我的答案是：荊軻刺秦成功與否，并不能影響歷史進程。

觀我糾糾老秦，白起讓女無丈夫，王翦父子掃***。掃韓、滅趙、定燕國，魏武盡滅、楚地絕。齊國雖強，又如何，一樣授首北向降。

一，秦國的勝利與秦始皇無關(guān)。

秦國集三代之國力，借商鞅革新之勁旅。物資充裕，兵源充足。三軍為爭奪爵位而努力向前，***都在為自己而戰(zhàn)。

魏武卒又如何，胡服騎射又如何。天下勁旅皆為國君而戰(zhàn)，唯我老秦人，為了自己的軍功而戰(zhàn)。優(yōu)秀的激勵機制和爵位可傳承機制，讓幾千年來改變不了社會地位的平民，終于有了出頭之日。

壓抑了幾千年的怒氣，被商君之新法釋放的淋漓盡致。上千年等來的機會讓***都成了亡命之徒，兵鋒所向天下授首，秦人所至，萬里焦土。

秦國可怕的不是它的君王，而是它的制度。制度不滅，秦國不敗。刺秦無益，非蘇秦，張橫之輩能毀秦朝制度于口舌之間，他人無力回天。

秦始皇嬴政只是制度的受益人。他在或者不在，秦人都在那兒殺敵；他死或者不死，將士們都在爭奪功爵。

二，燕國滅亡和刺殺失敗無關(guān)

燕國之滅，非秦朝之力，燕國從來沒有成為過春秋霸主。數(shù)代君王遠不能交，近不能攻。盟誓不能守，內(nèi)政不能修。

秦始皇是歷史上極為杰出的一代霸主，他的地位是無可替代的，既有一統(tǒng)天下的雄心，又有修造萬里長城的魄力，還有統(tǒng)一貨幣與度量衡的智慧！如果沒有他的出現(xiàn)七國可能還會堅持很久。項羽劉幫爭雄有可能不會出現(xiàn)！如果他遇刺歷史當然改寫了！

對于荊軻個人而言，成功與否，他都是難逃一死了；不過，對于整個歷史而言，秦王之死倒是會發(fā)生很大的改變。

首先，荊軻刺秦王是發(fā)生在公元前227年的事兒。

這時候，秦國已經(jīng)滅掉了韓，趙國大部分也已經(jīng)劃入了秦的版圖，趙國貴族擁立趙嘉在代地重新稱王，與燕國合力建起防御工事。

如果，荊軻屠龍成功，秦王的位置自然就懸空了，此時年僅3歲的胡亥是無論如何也不會成為候選人了，首選自然還是公子扶蘇，這位文質(zhì)彬彬，與他父親截然不同的君主將成為當時最大國家的王。此時，秦國最強大的兩種思潮自然是法家和兵家，前者為秦治國，后者則為秦打江山，但是，很可惜，從后來扶蘇的所作所為來看，這兩者都與扶蘇的思想是相背離的。

1、坑術(shù)士

即我們常說的“焚書坑儒”中的“坑儒”。表面上來看，“坑儒”是秦始皇迫害儒家的鐵證，實際上，秦始皇只不過是下令追查有“誹君”行為的“諸生”而已，這里面既有儒家，也有方士，當然，還有一些其他思想的衛(wèi)道者，他們犯了一個共同的罪“誹君”，即“誹謗君主”，或者說“非議君主”。從這一點來說，無論是在后來的哪一個朝代，他們犯的就是死罪，是無可爭議的。

然而，扶蘇卻站出來為他們求情，很顯然是與秦始皇對他的期望相背離的，與“以法治國”的理想也是不相同的，這也是他被“發(fā)配”去北方跟蒙怡修長城的直接原因。

2、扶蘇之死

從扶蘇的死來看，扶蘇更是那種不重“兵”、不重“法”，而重“儒”的人。一封偽造的遺詔，即便是身為臣子的蒙恬尚且存疑，扶蘇卻以“父賜子死，尚安復(fù)請”為由直接自盡了。這樣的人，我們又怎能期待他統(tǒng)領(lǐng)秦國，完成秦王嬴政未完成的統(tǒng)一大業(yè)呢？

當然，公元前227年，扶蘇年齡尚且不大，即便當上君主，很可能掌權(quán)的也不是他，而是與他的母系非常密切的昌平君，或者掌握兵權(quán)的蒙武等人，秦國勢力會成兩大派，即主戰(zhàn)派以及主和派。到那里，即便是“攻打燕國為嬴政報仇”一事，都足以讓他們在朝堂上爭論個不休的，又何況要派兵去滅昌平君的母國——楚。

到此，以上就是小編對于中庸教育思想與蒙氏理念的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中庸教育思想與蒙氏理念的1點解答對大家有用。