大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于朱熹的教育改革思想是的問題，于是小編就整理了2個相關介紹朱熹的教育改革思想是的解答，讓我們一起看看吧。

1. 朱熹的重視蒙養(yǎng)教育這個觀點合理不,為什么？
2. 朱熹的兒童6主要思想？

朱熹的重視蒙養(yǎng)教育這個觀點合理不,為什么？

朱熹重視蒙養(yǎng)教育的觀點在一定程度上是合理的。

蒙養(yǎng)教育是指在兒童成長過程中，通過教育和培養(yǎng)，使其具備良好的品德、習慣和素養(yǎng)。朱熹認為，兒童時期是人的性格和品德形成的關鍵時期，因此應該在這個時期注重培養(yǎng)良好的品德和習慣。

朱熹的這個觀點與現(xiàn)代教育學的一些理論是相符的?，F(xiàn)代教育學也認為，兒童時期是人的性格和品德形成的關鍵時期，因此應該在這個時期注重培養(yǎng)良好的品德和習慣。同時，蒙養(yǎng)教育也可以幫助兒童建立正確的價值觀和人生觀，對其未來的發(fā)展有著重要的影響。

不過，朱熹的重視蒙養(yǎng)教育的觀點也存在一些局限性。他認為，兒童時期應該注重培養(yǎng)良好的品德和習慣，而忽視了兒童的個性和興趣的發(fā)展。在現(xiàn)代教育中，我們應該注重培養(yǎng)兒童的個性和興趣，讓他們在學習中得到充分的發(fā)展。

總的來說，朱熹重視蒙養(yǎng)教育的觀點在一定程度上是合理的，但也需要結合現(xiàn)代教育學的理論進行適當?shù)恼{(diào)整和補充。

一、 關于教育的作用和目的

朱熹重視教育對于改變?nèi)诵缘闹匾饔?他從“理”一元論的客觀唯心主義思想出發(fā)來解釋人性論,提出了人性就是“理”,就是“仁、義、禮、智”封建道德規(guī)范的觀點.他說：“性只是理,以其在人所稟,故謂之性”.

與關于教育作用的思想相聯(lián),朱熹主張學校教育的目的在于“明人倫”.他說：“古之圣王,設為學校,以教天下之人.……必皆有以去其氣質(zhì)之偏,物欲之蔽,以復其性,以盡其倫而后已焉.”在朱熹看來,要克服“氣質(zhì)之偏”,革盡“物欲之蔽”,以恢復具有的善性,就必須“盡人倫”.所以,他強調(diào)“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信,此人之大倫也.庠、序、學、校皆以明此而已.”在《白鹿洞書院揭示》中,也明確把上述五倫列為“教之目”,置于首位,指出“學者學此而已”.

從教育的目的在于“明人倫”的思、想出發(fā),朱熹嚴厲抨擊了當時以科舉為目的的學校教育.

他認為：“古昔圣賢所以教人為學之意,莫非使之講明義理以修其身,然后推己及人,非徒欲其務記覽、為詞章,以釣聲名取利祿而已.”然而,當時的學校教育卻反其道而行之,士人“所以求于書,不越乎記誦、訓詁、文詞之間,以釣聲名,干利祿而已”,完全違背了“先王之學以明人倫為本”的本意.他尖銳地指出：這樣的學校,其名“雖或不異乎先王之時,然其師之所以教,弟子之所以學,則皆忘本逐末,懷利去義,而無復先王之意,以故學校之名雖在,而其實不舉,其效至于風俗日敝,人材日衰”.因此,他要求改革科舉,整頓學校.朱熹針對當時學校教育忽視倫理道德教育,誘使學生“懷利去義”,爭名逐利的現(xiàn)實,以及為了改變“風俗日敝,人材日衰”的狀況,重新申述和強調(diào)“明人倫”的思想,在當時具有一定的積極意義.同時,他對當時學校教育和科舉制度的批評也是切中時弊的.

朱熹的兒童6主要思想？

朱熹強調(diào)以下三點。首先，主張先入為主，及早施教。在朱熹看來，小學兒童“人之幼也，知思未有所主”，很容易受各種思想的影響，而一旦接受了某種“異端邪說”，再教以儒家的倫理道德就會遇到抵觸。

因而，必須先入為主，及早進行教育，“必使其講而習之于幼稚之時，使其習與知長，化與心成，而無扦格不勝之患也”。

其次，要求形氛生動，能激發(fā)興趣。朱熹接受程頤等前輩學者的思想，認為在對小學兒童進行教育時，應力求形象、生動，以激發(fā)其興趣，使之樂于接受。在此思想指導下，他廣泛地從經(jīng)傳史籍以及其他論著中采集有關忠君、孝宗、事長、守節(jié)、治家等內(nèi)容的格言、訓誡詩、故事等，編成《小學》一書，作為兒童教育用書，廣為流傳，產(chǎn)生了重要影響。

再次，首創(chuàng)以《須知》、《學則》的形式來培養(yǎng)兒童道德行為習慣。兒童道德行為習慣的形成有一個從不自覺到逐步自覺的過程。

到此，以上就是小編對于朱熹的教育改革思想是的問題就介紹到這了，希望介紹關于朱熹的教育改革思想是的2點解答對大家有用。