大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于蔡元培教育的藝術(shù)不在傳授的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹蔡元培教育的藝術(shù)不在傳授的解答，讓我們一起看看吧。

1. 幼教名人教育格言？
2. 老師德高望重的名人名言？
3. 你認(rèn)為的教育家應(yīng)該具備哪幾個(gè)基本要素？
4. 生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期，農(nóng)村的“夜校”是干什么的？
5. 什么叫教育？教育的本質(zhì)是什么？教育的性質(zhì)與內(nèi)容究竟有什么關(guān)系？

幼教名人教育格言？

兒童應(yīng)該受到良好的教育，這是一般做父母的人的責(zé)任，也是他們關(guān)心的事，而且國家的幸福與繁榮也靠兒童具有良好的教育。

——洛克

教師

即使天才，在生下來的時(shí)候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會(huì)就是一首好詩。因?yàn)橛字?，?dāng)頭加以件戕賊，也可以萎死的。

——魯迅

陶行知：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。

陳鶴琴：沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。

愛因斯坦：興趣是最好的老師。

愛默生：教育的秘訣是尊重學(xué)生。

蔡元培：教育的藝術(shù)不在于傳授，而在鼓舞和喚醒。

我們之所以成為今天的樣子，乃是在幼兒時(shí)期在生命最初兩年建構(gòu)的。3歲已奠定下了身為一個(gè)人的人格基礎(chǔ)。

意大利蒙臺(tái)索利教育家

用高尚的人格贏得學(xué)生的心靈，用坦誠的心換得學(xué)生的真誠。

王曉萍

老師德高望重的名人名言？

、一日之師終身為父。——關(guān)漢卿

　　2、經(jīng)師易遇，人師難遇?！抉R光

　　3、圣人無常師?！n愈

　　4、教師是人類靈魂的工程師?！勾罅?/p>

　　5、善之本在教，教之本在師。——李覯

　　6、古之圣王，未有不尊師者也?！獏尾豁f

　　7、禮，所以正身也；師，所以正禮也?！鳑r

　　8、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[

　　9、國將興心貴師而重傅?！盾髯哟舐浴?/p>

　　10、務(wù)學(xué)不如務(wù)求師?！?a href="http://m.kinls.com/tags-y-x.html">楊雄

“一日為師終身為父”

學(xué)生侍奉老師，應(yīng)當(dāng)像對侍父親一樣恭敬，要學(xué)習(xí)老師的文化知識(shí)和道德為人，還要學(xué)習(xí)老師說話的方式和技巧……忠臣不應(yīng)該有境外的私交，學(xué)生應(yīng)該有主動(dòng)給老師柬修的好意。哪怕只當(dāng)了你一天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。由此看來，“一日為師終身為父”的意思是要像尊敬父親一樣尊敬老師，而不是把老師當(dāng)成父親一樣對待。

由此看來，“一日為師終身為父”的意思是要像尊敬父親一樣尊敬老師，而不是把老師當(dāng)成父親一樣對待。

你認(rèn)為的教育家應(yīng)該具備哪幾個(gè)基本要素？

師者傳業(yè)授道解惑。1.教育家本身要是這個(gè)領(lǐng)域的大牛，不是那種本身就半瓶子醋的偽裝家，現(xiàn)在有種大眾很認(rèn)同的說法，就是大師在流浪，小丑在廟堂，這就是有些專家的本事不能令人信服。

2.教育家自身應(yīng)該有很高尚的品德，蠟炬成灰淚始干，要有無私奉獻(xiàn)的精神，而這往往是絕大多數(shù)教育家缺少的，現(xiàn)在圖錢的人太多了

。3.對待小孩要有足夠的耐心，小孩子就是一張白紙，現(xiàn)在的教育家很浮躁，對帶小孩不能循循善誘，把很多的任務(wù)推給了家長。

嚴(yán)格地來說，真正意義上的教育家，其必須知道、明白什么是“正確”！不然的話，也就只能稱其謂是“教師”、“教授”以及“說客”。

由于正確定義至今仍然還置身于幕后，所以，教育的整體狀況不盡如人意實(shí)屬必然。不過狀況的改變指日可待！

（謝邀。順回致以誠祝?。?/p>

感謝邀請。我自詡為一個(gè)行走在教育戰(zhàn)線的老兵，每每有人稱呼自己為老師，都誠惶誠恐。師者，人之模范也，談何容易。而教育家更是我們行業(yè)的瑰寶，是用來敬仰和學(xué)習(xí)的。

而教育家要具備哪些基本的要素？無外乎一個(gè)“教”，一個(gè)“育”，一個(gè)“家”。

第一，教。教就是以己之長，補(bǔ)他人之短。換句話說，自己要在某一個(gè)方面有比別人優(yōu)秀的地方，并且愿意把它傳授給別人。換個(gè)最通俗的說話，就是他是教師，或者是師傅，或者從事某個(gè)教育領(lǐng)域的實(shí)際工作。

第二，育。育就是要懂得精神上的引領(lǐng)，物變于人，人變于思，用言傳身教，啟迪和激發(fā)被教育者，就像一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。通俗地說，授人以魚不如授人以漁，在技能傳授的同時(shí)，有自己一套引導(dǎo)對方的理論和方法。

第三，家。符合前面兩個(gè)要素的人有不少，可是什么樣的人才能稱作“家”呢？我想應(yīng)該是其本人要從事這項(xiàng)職業(yè)，并在此中做出了社會(huì)公認(rèn)的成就和貢獻(xiàn)。

中國的公認(rèn)的教育家代表是孔子。他被尊奉為“天縱之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者，還創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，同時(shí)他創(chuàng)辦了儒家思想，對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響。

近現(xiàn)代中陶行知先生也是我敬仰的教育家。他創(chuàng)辦學(xué)校，從鄉(xiāng)村教育入手，提出了“生活教育”的理念，即生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。他推動(dòng)民主教育影響了幾代人。

我曾在教師節(jié)的時(shí)候，發(fā)表過《你有多勇敢，才選擇了做老師》一文，向我所有從事教育的同行致敬。我常常勉勵(lì)自己：教育不是謀生的手段，未必能讓你有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，而是讓坐在你對面的那個(gè)孩子，當(dāng)他有一天長大了，能和他的愛人，不止討論柴米油鹽醬醋茶，還可以討論琴棋書畫詩酒花。

你認(rèn)為的教育家應(yīng)該具備哪幾個(gè)基本要素？

這個(gè)問題真的好大！好大！

什么是教育家？從中國歷史上來看，能稱之為教育家的有幾個(gè)人？中國古代有孔子、墨子、荀子、王陽明；近代中國則有陳垣、陶行知、晏陽初、黃質(zhì)夫、夏丏尊、林伯襄、蔡元培等等……

教育家不同于老師。教育家是能對這個(gè)時(shí)代的人有所影響的人！

教育家一定有應(yīng)該具備胸懷天下的胸襟，能看到更長遠(yuǎn)的未來！

教育家一定是能夠讓所有人都信服，并且死心塌地的跟著他干教育的人！

教育家一定是擁有著在某個(gè)時(shí)代扭轉(zhuǎn)教育乾坤的人！

教育家一定是對這個(gè)時(shí)代的教育做出了非凡成就的人！

教育家一定是睿智、自信、努力、心胸寬廣的人！

成為教育家只需要三個(gè)條件：1. 絕對精通本專業(yè)的相關(guān)知識(shí)。我說的是絕對精通。這是首要條件。2. 精通教學(xué)法。比如，英語好不代表教英語教得好，這是兩碼事。教人是一門藝術(shù)，不講究方法是不行的。3. 擁有教人的熱情。教人是很難的事，每個(gè)人都有自己獨(dú)立的思考，要?jiǎng)e人接受你的建議其實(shí)并不簡單。不熱愛教育的人當(dāng)然成不了教育家。以上3點(diǎn)，缺一不可。

生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期，農(nóng)村的“夜?！笔歉墒裁吹模?/h3>

生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期，農(nóng)村的夜校是響應(yīng)毛主席全民掃除文盲號召，讓沒有文化的農(nóng)民都能有文化，識(shí)上字。讓沒有文化的男女青年能寫會(huì)算，做一個(gè)社會(huì)主義建設(shè)的有用之人。

五六十年代，農(nóng)村文化教育落后，大部分農(nóng)民子弟上不起學(xué)。受重男輕女思想影響，百分之八十的女孩子上不起或是家長不讓上學(xué)，后來這些人就成了生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期的新文盲。國家對這部分人很重視，組織在校的民辦教師開展掃盲工作。利用學(xué)校里的教室，召集全村的老中青沒有文化的人員，晚上到學(xué)校里學(xué)習(xí)文化課。

生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期，我也是一名民辦教師，和其他民辦教師一樣，肩負(fù)著全村的掃盲重任。我們白天教學(xué)，下午放學(xué)后批改作業(yè)，晚上給夜校學(xué)員上課，批改她們的作業(yè)，夜校放學(xué)后回家再準(zhǔn)備明天的課程。每個(gè)民辦教師都是肩負(fù)著雙重任務(wù)，雖然是累了點(diǎn)，工作壓力大了點(diǎn)，民辦教師們干勁十足，對待每項(xiàng)工作都很認(rèn)真，對夜校學(xué)員很負(fù)責(zé)。在全體民辦教師和夜校學(xué)員的共同努力下，我村的夜校成績在全管理區(qū)名列前茅。

我們這地方，在生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期，叫美女們的稱號為″識(shí)字班"，集中起來，有婦女隊(duì)長領(lǐng)導(dǎo)，一邊參加生產(chǎn)隊(duì)里的農(nóng)活，一邊讓有文化的人，在農(nóng)閑時(shí)教識(shí)字，也叫學(xué)文化，唱唱革命歌曲，還有就是不愛紅裝愛武裝，大隊(duì)上集中訓(xùn)練，使用槍支去打靶練習(xí)，以及軍事培訓(xùn)。

而年齡大了，結(jié)婚有孩子了，大隊(duì)上就以每個(gè)小生產(chǎn)隊(duì)為一組，組織婦女參加學(xué)習(xí)識(shí)字，叫″上民校"，也稱″掃盲班"，生產(chǎn)隊(duì)大了，就分成若干組。誰家子女少，住宅空間大些，就在誰家里上夜校。

哪時(shí)， 我家庭條件差，初中沒上完，就在生產(chǎn)隊(duì)上，因?yàn)閿?shù)歲小，不能干體力活，生產(chǎn)隊(duì)長按排我當(dāng)計(jì)帳員，到晚上就教大娘、嬸子、嫂嫂、姐姝們學(xué)文化，背誦課文。有時(shí)也教唱各種歌命歌曲，如:東方紅，大海航行靠舵手，共產(chǎn)黨好，還有各種電影插曲，也可以講些傳說中的神話故事。

有時(shí)高興了，大伙了在家每個(gè)人拿點(diǎn)小菜類，每人拿上自家大煎餅，也搞個(gè)集中會(huì)餐。在哪時(shí)雖然大伙兒都窮，可都玩的很快樂。根夲不知憂愁為何物，并且有時(shí)大伙兒有說有唱的瘋到半夜，笫二天照樣樂呵呵的集體到生產(chǎn)隊(duì)上，聽從生產(chǎn)隊(duì)長分派，按排各種農(nóng)活，到晚上繼續(xù)學(xué)習(xí)，大家也不用通知，到點(diǎn)都很準(zhǔn)時(shí)呢。

我當(dāng)年就做過夜校教師。

那時(shí)我還是個(gè)中學(xué)生，農(nóng)村大隊(duì)為普及農(nóng)民學(xué)習(xí)文化，讓農(nóng)民更好地學(xué)習(xí)和掌握毛澤東思想以及解決他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需的文化知識(shí)而辦起了夜校。那時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是農(nóng)村常用字，毛主席語錄一百條，八個(gè)樣板戲唱段… 有時(shí)也學(xué)點(diǎn)拼音字母和簡單的算術(shù)加減法什么的。我們一行有四五個(gè)人，每天晚上上一到兩節(jié)課。課講完后，多數(shù)時(shí)間是進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。

有一次，應(yīng)同學(xué)們要求，我們?yōu)樗麄兣啪殹洞蟮哆M(jìn)行曲》的舞蹈，由于沒有道具，大家就用掃帚、木棒，甚至鐵鍬等替代大刀，沒有樂器，就用敲擊木板、臉盆和課桌椅替代樂器。那時(shí)候，人們真的是激情滿懷。

那時(shí)農(nóng)村夜校條件很艱苦。一是沒電，照明只能用煤油燈或者蠟燭；二是沒有課桌椅，多為自帶的極其簡陋的設(shè)置；三是沒有教具，我們只能土法上馬；四是沒有老師，我們當(dāng)時(shí)雖是學(xué)生，但也不得不分到各個(gè)夜校去做教師。

回想那些日子，也還是蠻有意思的。我們既能結(jié)交不少農(nóng)民朋友，了解不少農(nóng)村生活，也能對自己今后的人生道理的選擇積淀一定的思想底蘊(yùn)和知識(shí)文化底蘊(yùn)。

從記事起，生產(chǎn)隊(duì)就會(huì)定期晚上開會(huì)，說是夜校，政治學(xué)習(xí)，那時(shí)是政治掛帥，讀報(bào)學(xué)文件，還有定期的批斗會(huì)，地富反壞右，拉出來批斗。掃盲班，有學(xué)校老師來給文盲授課，學(xué)習(xí)漢字。偶爾也會(huì)有鄉(xiāng)農(nóng)技員傳授農(nóng)技知識(shí)。

上個(gè)世紀(jì)七十年代，生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期，農(nóng)村很多地方都開辦過夜校。原因就是那時(shí)候農(nóng)村很多人沒上過學(xué)，甚至連字都不識(shí)，為了提高農(nóng)民的文化水平。村里開辦夜校，由村里小學(xué)里的老師教大家識(shí)字，或?qū)W習(xí)簡單的算術(shù)。記得當(dāng)時(shí)有個(gè)說法叫“掃盲”，就是掃除文盲的意思。

我們村里的夜校都是在村里的小學(xué)里上的。每天晚上，學(xué)生不上晚自習(xí)，學(xué)校里教室閑著，就組織村里的人晚飯后去上課。教室里沒有電燈，都是點(diǎn)著小煤油燈上課。

老師教大家基本的文化知識(shí)，先從認(rèn)識(shí)漢字、學(xué)寫漢字開始。先學(xué)農(nóng)村常用詞匯，比如糧食名、蔬菜名之類的，什么菠菜、韭菜、藕，黃瓜、蔥、地蛋（土豆），什么茄子、豆角、姜，白菜、蘿卜、蒜，辣椒、西紅柿，小麥、玉米、地瓜干……

第二天學(xué)生到校后，進(jìn)了教室，經(jīng)常能看到黑板上沒擦干凈的粉筆字。

經(jīng)過掃盲活動(dòng)，很多農(nóng)民會(huì)認(rèn)字、會(huì)寫字了，不再是文盲，也能看一些報(bào)紙了，提高了他們的文化水平，開闊了他們的眼界，是一件很有意義的事。

70年代之后，夜校沒有了，上學(xué)的孩子越來越多，除了年紀(jì)很大的不識(shí)字，沒上過夜校，年輕力壯的幾乎沒有不識(shí)字的了。再后來改革開放，更加講究科學(xué)種田，化肥用得多了，農(nóng)藥用得也越來越多，種子也講究繁育新品種，不會(huì)看說明書是很麻煩的。

因此，70年代開辦夜校，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了很大的幫助，同時(shí)，提高了人們的文化素養(yǎng)，會(huì)認(rèn)字了，看點(diǎn)書，看看報(bào)紙，也有利于人們明白更多事理。

什么叫教育？教育的本質(zhì)是什么？教育的性質(zhì)與內(nèi)容究竟有什么關(guān)系？

教育，顧名思義就是教與養(yǎng)。

教什么？教做人的道理，方法，以及謀生的本領(lǐng)，前人留下來的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)。養(yǎng)什么？養(yǎng)出健康的身體，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的心態(tài)，人格，意志，良好習(xí)慣等，這些都與教緊密相連，不可分割，所以教育才會(huì)成為一個(gè)詞。

教育的本質(zhì)是傳道授業(yè)解惑。傳道是走什么路（即：形成思想觀念，解決人生觀，價(jià)值觀，世界觀的問題。）授業(yè)是形成職業(yè)行業(yè)的一技之長。解惑是講解學(xué)生不明白的地方。

在今天，教育的性質(zhì)是培養(yǎng)什么樣的人的問題，它與教育內(nèi)容息息相關(guān)，教育內(nèi)容是圍繞教育性質(zhì)而設(shè)定的。

我們要培養(yǎng)熱愛祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義制度，德智體美勞全面發(fā)展的人，只有這樣，我們偉大的中國夢才能實(shí)現(xiàn)，人民幸福國家強(qiáng)盛的日子才會(huì)長遠(yuǎn)。

通俗講教育就是，教知識(shí)，培養(yǎng)思想品德。育，要比 ，教，重要。古人注重培養(yǎng)這方面，小孩剛記事就學(xué)，仁義禮智信。教育的性質(zhì)是教育人知道這一生要什么該做什么不該做什么。大的講怎樣去為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。小的講咋樣養(yǎng)家糊口。教育內(nèi)容是教育的一種過程，他會(huì)影響教育的性質(zhì)。個(gè)人感覺現(xiàn)在我們教育內(nèi)容有瑕疵，各種證件文憑滿天飛。不知到社會(huì)是不是就能起到?jīng)Q定因素。培養(yǎng)思想品德過硬的人才，比學(xué)術(shù)過硬思想品德差的人才要可取。（學(xué)術(shù)高的腐敗分子往往比沒有學(xué)術(shù)的更可怕）。這就是我講的要著重培養(yǎng)人的道德，品行的原因。

什么是教育？教育就是教書、育人的工作。

教育的性質(zhì)就是立德樹人。是為國家培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設(shè)人才，是在鑄造人的靈魂，所以，教師擔(dān)任著“使命”性的工作，被尊稱為“人類靈魂的工程師”！

教育的本質(zhì):教，是用知識(shí)、智慧去啟迪人的心智，教會(huì)人學(xué)習(xí)的方法，不斷激發(fā)人的求知欲望，指導(dǎo)人努力增長知識(shí)和智慧的手段和方法。育，是用道理和行為，去感化和培養(yǎng)人的良知，認(rèn)同社會(huì)公德，遵守公共秩序，成長為完全健康的社會(huì)人。

教和育的關(guān)係是相輔相成的，“教”中有“育”，“育”中也包含著“教”。

俗話說得好，教人以“魚”，不如授人以“漁”。“教”只是手段，“學(xué)”才是目的。所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”就是這個(gè)意思。

教育的過程，就是一個(gè)人健康成長的全過程。因而教育過程的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，直接影響著教育的成功與失敗。所以，教育又是一項(xiàng)社會(huì)性的綜合工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的大力配合，才能收到好的教育效果！

教育的定義是什么？自古以來，由人類的開始，有傳承、有傳播，教育就在進(jìn)行著……有了文字，有了研究，也有了各種教育的定義。

“教育”這一詞的漢語最早來源于《孟子》《盡心·上》篇“得天下英才而教育之”。在古代“教”和“育”是分開的。《學(xué)記》中的“教也者，長善而救其失者也”；《說文》中的“育，養(yǎng)子使作善也”；“教”傳授，指點(diǎn)；“育”培養(yǎng)，培育?！敖逃本褪菍⒅R(shí)，經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行主動(dòng)的或者被動(dòng)的一個(gè)傳授過程。

隨著人類不斷地進(jìn)步，有了更多、更高的追求，對教育也有了與時(shí)俱進(jìn)的解讀。比較廣為接受的名家觀點(diǎn)有：

我想這些觀點(diǎn)我們不一定能完整的背下來，但多少都聽到過、聽說過。

作為一個(gè)教育工作者，我們不是參加教師自各考試，無須倒背如流的去記這些定義。于我們老師們、于更多的家長和未來的家長，其實(shí)更多的是要去理解定義的本質(zhì)，和如何能夠?qū)崿F(xiàn)真正的教育，做好孩子的父母和老師。

德國著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂?！?/p>

到此，以上就是小編對于蔡元培教育的藝術(shù)不在傳授的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于蔡元培教育的藝術(shù)不在傳授的5點(diǎn)解答對大家有用。