大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想的演進網(wǎng)盤下載的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹教育思想的演進網(wǎng)盤下載的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國古代教育的發(fā)展演變過程是什么？
2. 有沒有懂歷史的，談?wù)勅寮宜枷朐谥袊鴤鹘y(tǒng)思想史中是怎樣演變和發(fā)展的？

中國古代教育的發(fā)展演變過程是什么？

1. 春秋時期：孔子興辦私學(xué)，“有教無類”。突破了官府對文化教育的壟斷，擴大了教育對象的范圍。

2. 西漢武帝時期：推行儒學(xué)教育，在長安興辦太學(xué)，還令天下郡國設(shè)立學(xué)校，初步建立起地方教育系統(tǒng)。

3. 隋唐時期：科舉制度的完備推動了教育事業(yè)的發(fā)展，從中央到地方，建立了一整套學(xué)校體制。

4. 宋代：學(xué)校制度更為完備，在中央有太學(xué)、國子學(xué)等，宋代私人講學(xué)的書院興起。書院注重依照封建***觀念培養(yǎng)學(xué)生的道德品行，在學(xué)習(xí)方法上也鼓勵討論、辯難和讓學(xué)生自講心得，風(fēng)氣比較活躍。

5. 明朝：強化了前代的科舉制度。為了嚴厲控制士人的思想，實行八股取士，這體現(xiàn)出君主專制的強烈色彩。明代中期以來，書院比較興盛，明朝后期東林書院以其評識朝政的活動而著名。

6. 清朝：前期的科舉和學(xué)校，基本承襲明代的制度，在教育方面進一步加強思想控制和文化專制。

有沒有懂歷史的，談?wù)?a href="http://m.kinls.com/tags-r-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQ8498f45584939523 relatedlink">儒家思想在中國傳統(tǒng)思想史中是怎樣演變和發(fā)展的？

謝謝邀請，一個源遠流長的民族，必有它賴以立國的優(yōu)良傳統(tǒng)，既是傳統(tǒng)，必以典籍方能流傳。中國五千年來，圣賢相繼、德慧相承，匯積而成的典籍浩如瀚海，這些典籍正是我中華民族傳統(tǒng)文化與智慧的結(jié)晶，使傳統(tǒng)文化得以傳承。
數(shù)千年來，儒家思想一直指引著中國人，重視人性的尊嚴，發(fā)揚仁義的道統(tǒng)，使中華文化歷久彌新。那么，四書就代表了儒家經(jīng)典的精華，其中啟示我們做人處事的原理，仍是千古不易的準則。
四書在我國，具有它的傳統(tǒng)性和影響力，四書包括<大學(xué)>、<中庸>、<論語>、<孟子>四本書，它代表了我國固有文化的主要部份，能在社會上，形成完美的倫常道德秩序，忠孝節(jié)義的精神，使人與人的相處，更為和諧幸福。
由于儒家學(xué)說博大精微，無疑四書便成了世世代代***必讀的書籍，使毎個人進而了解我國歷史文化的悠久和優(yōu)美，發(fā)現(xiàn)個人存在的價值 ，以及對國家、社會應(yīng)有的責(zé)任。

關(guān)于儒家思想我們大多數(shù)人所了解的是：它是孔子創(chuàng)立的；漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)；它是中國古代的官方統(tǒng)治思想等等。在此我們就按照問題的邏輯梳理論述一下儒家思想的演變與發(fā)展。

孔孟初創(chuàng)，奠定基礎(chǔ)。

孔子作為儒家學(xué)派也就是儒家思想的奠基者，其對該思想最重要的貢獻在于提出來了“仁”的學(xué)說，即我們經(jīng)常所聽見的“仁者愛人，己所不欲，勿施于人”等等都深刻的體現(xiàn)著“仁”的核心理念。這個理念是孔子基于春秋晚期，禮樂崩壞，諸侯爭霸的這么一個社會局面而提出的，他想要解決的問題就是社會制度，人際關(guān)系之間傳統(tǒng)道德價值的缺失。結(jié)果嘛，大家都知道，沒有人理睬他，最后只能通過發(fā)展教育來傳承這種理念。但實際上不可置否的是，孔子為儒家思想奠定了最核心的價值。

到了戰(zhàn)國時期，社會更加動蕩，這時候的儒家思想關(guān)鍵的問題就不再僅僅考慮社會，人際關(guān)系問題，重點就是要思考如何才能實現(xiàn)好“和平政治”。因此出現(xiàn)了以孟子為代表的“仁政”思想。這個思想是從“仁”繼承和發(fā)揚開來的，把這個核心學(xué)說用在了君主的國家治理，處理國家與國家之間的關(guān)系之上。此外如荀子等繼續(xù)主張“禮治”實際上還是想解決社會動蕩這么一個關(guān)鍵問題。結(jié)果嘛還是一樣的，在哪個諸侯爭霸的“***歲月”里，這些主張看起來不錯，就像一戰(zhàn)后威爾遜的和平主義思想一樣，道德上站的住腳，但從現(xiàn)實主義的角度來看，這種思想太超前了。但值得注意的是，孔孟二圣為代表的儒家思想最基本的理念價值觀是構(gòu)建起來了，為后來儒家思想的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

漢武時期，確立地位。

至于秦時期，儒家思想遭到了巨大的打擊，進入“黑暗時期”。直到漢武帝時期，儒家思想迎來了轉(zhuǎn)折。這時候的儒家思想已經(jīng)把自己進化了，不再是一味地考慮思想，道德上的需要，而是更多的關(guān)注現(xiàn)實。當(dāng)然有一點是沒有變的，那就是儒家思想一直考慮的都是政治統(tǒng)治穩(wěn)定，社會秩序這種高層次問題。結(jié)合了道家、墨家、陰陽家等學(xué)派思想，儒家思想進化的非常高級，也非常實用了。它的出現(xiàn)即使的為漢朝君主專制，國家治理，社會秩序等重大問題提供了理論道路，這樣它也在眾多的思想流派中脫穎而出，獲得了統(tǒng)治者的青睞。也就有了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的結(jié)局，從此這個思想就像我們了解的那樣成為了官方統(tǒng)治正統(tǒng)思想。董仲舒，主父偃等人在這個過程中做出了貢獻。

漢后至宋，壓力中前進。

漢以后的儒家思想將自己與統(tǒng)治的需要以及社會秩序的需要不斷的結(jié)合，還吸收了佛學(xué)，道教等思想，我把它稱之為“儒家思想的時代進化”。慢慢的不僅僅是高層信仰，底層百姓也深受其感染。這是一個政治和社會思想雙重進化的作用，政治統(tǒng)治促進儒家思想深入民間，而這個過程也反過來加強了百姓思想上對統(tǒng)治合法性的認可，更重要的是維護了社會秩序，建立起基本的道德邏輯體系，也就是今天我們共同價值觀的來源。當(dāng)然，在此期間儒家思想也受到像佛教等文化的沖擊，但正是在這種沖擊下，儒家思想不斷的完善自己，使其符合時代的要求。由于空間有限我們就不多論述，直接說到了宋時期儒家思想的演變。

宋明時期，達到***。

到了宋明時期，儒家思想再次承擔(dān)起了“維護社會秩序，鞏固政治統(tǒng)治的使命”。理學(xué)它因此誕生了。這個時期中國商品經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)也出現(xiàn)動搖。我想有一點是共識的，就經(jīng)濟發(fā)展來說，封建經(jīng)濟最高峰在宋朝，但高峰之后也意味著開始走下坡路了，也就是我們說的封建統(tǒng)治開始動搖了。這時候儒家思想再次占了起來，成為社會穩(wěn)定的定海神針。朱熹，王守仁等人的理學(xué)由此出現(xiàn)（這里我們不討論他們的哲學(xué)價值）。最典型的就是所謂的“存天理，滅人欲 ”。重視個人修養(yǎng)，道德情操以及視名節(jié)為最高道德價值。我們發(fā)現(xiàn)，這個時期，三綱五常，各種習(xí)俗，甚至衣服穿著都有了改變。儒家思想站到了最高峰，這時候它不僅僅只是一種統(tǒng)治思想，更是一種文化思想，家庭***秩序，乃至個人修養(yǎng)的標桿。儒家思想達到了最高峰，成為封建統(tǒng)治的根基。

明朝之后，批判不斷。

之后嘛大家多少也很清楚了。清朝時期儒家思想開始受到顧炎武，黃宗羲等人的批判，但實際上他們也是想通過對儒家思想的修補來使其更好的發(fā)揮作用。但不可否認的是，儒家思想已經(jīng)不再輝煌了。最關(guān)鍵的時候還是在清朝末年新文化運動對其的批判，這個過程我們就不多說啦，大家都了解，可以自我判斷。

綜合來看，自從漢武帝時期以來，儒家思想就一直在中國傳統(tǒng)的思想體系中居于核心地位。這種地位不僅僅是表現(xiàn)在高層政治統(tǒng)治中，還深刻的烙印在社會以及普通人的心中。而它之所以能延續(xù)這么長時間就在于其能根據(jù)時代的變化不斷的調(diào)整自己。這就是為啥后面的儒家思想和孔孟時期儒家思想還是有很大不同的原因。好啦，幾個重要的發(fā)展演變階段我們都給大家梳理評論了完畢了，空間有限不能完整，能力有限無法面面俱到，還望大家指正。

到此，以上就是小編對于教育思想的演進網(wǎng)盤下載的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想的演進網(wǎng)盤下載的2點解答對大家有用。