大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于什么是新傳統(tǒng)派教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹什么是新傳統(tǒng)派教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 入世思想與出世思想有何區(qū)別？

入世思想與出世思想有何區(qū)別？

一動(dòng)一靜吧～入世是動(dòng)，靜極思動(dòng)，出世是靜，動(dòng)極思靜。出世是蓄力，出世是發(fā)力。入世是上班，出世是休***。人的心情，思想時(shí)刻都在變化，有時(shí)候比較順心，這時(shí)候傾向于做一番事業(yè)，有時(shí)候比較低潮，希望能靜靜。

所謂“入世”和“出世”具有一定的時(shí)代特色，不能一概而論。

一、要理解入世和出世。一定要先理解“世”，世就是以社會(huì)主流價(jià)值體系為內(nèi)核的社會(huì)存在形態(tài)，故而，一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，價(jià)值追求，生存狀態(tài)等與社會(huì)主流價(jià)值體系之間的融合度，決定了一個(gè)人是入世還是出世。事實(shí)上，一提到入世和出世，我們很容易想到儒家思想和佛老思想。這主要是因?yàn)?a href="http://m.kinls.com/tags-z-g.html" target="_blank" class="QIHEIHQ4a1691fcf4e134ed relatedlink">中國(guó)兩千多年的以儒家思想為內(nèi)核的傳統(tǒng)文化對(duì)人們的影響使然。

儒家基于忠孝仁愛(ài)，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為目標(biāo)的人生追求，使得個(gè)人只有積極融入社會(huì)，才能通過(guò)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值和人生理想。這就是我們一般意義上講的入世。而出世則是淡出社會(huì)主流價(jià)值體系，更多關(guān)注個(gè)人生存狀態(tài)和心理上的感受。故而，相對(duì)于主流社會(huì)價(jià)值體系，入世更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，出世更調(diào)人的個(gè)體性。

二、對(duì)于入世和出世的看法和評(píng)價(jià)，也應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值和個(gè)人的主觀追求兩方面看，對(duì)于他們的不同的生存方式，應(yīng)客觀辯證地評(píng)價(jià)。由于我們傳統(tǒng)社會(huì)以儒家入世思想為正統(tǒng)，便對(duì)以隱士為代表的出世者帶有排斥的色彩。這是有失偏頗的。下面我結(jié)合具體的事實(shí)談一下:

1、在南宋一世有兩個(gè)很有影響的積極入世者，他們都想憑借個(gè)人力量，為當(dāng)時(shí)社會(huì)的大分裂（南宋偏安一方）和大恥辱（二帝被囚）的現(xiàn)實(shí)而發(fā)揮作用，這便是岳飛和秦檜，但對(duì)這二人是忠是奸的看法，特別是歷史地位確定，不禁使人感慨，***如岳飛當(dāng)時(shí)因被排擠，被打壓，而“沖冠一怒”`遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)社會(huì)，去隱居，那么岳飛的個(gè)人命運(yùn)和歷史地位，都會(huì)截然不同。同樣，秦檜如做隱士，那么歷史上絕然會(huì)少了一個(gè)大奸之人。

2，由于中國(guó)歷史上，讀書(shū)人常會(huì)經(jīng)歷人生和仕途的起起伏伏，故而對(duì)隱士有一種在人生低谷時(shí)的畸形喜好和可能是不真實(shí)的憧憬。這本身增加了對(duì)出世者解讀的復(fù)雜性。陶淵明歸田園，是好的選擇，這一點(diǎn)，不管是陶淵明本人還是后世的***都似乎看法相同，但我們也不難品味出陶詩(shī)中那種失落者淡淡的無(wú)奈。同樣，屈原如果歸隱，對(duì)于屈原個(gè)人和華夏文化來(lái)說(shuō)，那絕對(duì)是真正意義上的悲劇了。

三、入世，出世的思想在當(dāng)今社會(huì)該怎樣解讀呢？我曾經(jīng)給我的學(xué)生說(shuō)，如果要想使你們約父母驚出一身汗來(lái)，你們只要對(duì)父母說(shuō)，要當(dāng)隱士，要當(dāng)和尚，要當(dāng)尼姑，即有了要出世的想法，父母?jìng)兘^對(duì)會(huì)急得上竄下跳的，因?yàn)檫@是一個(gè)獨(dú)生子女說(shuō)的。有趣且恐怖吧！

究極《入世思想與出世思想有何區(qū)別》

個(gè)人觀點(diǎn):入世、瀝世、出世。

從完整全局中悟到才會(huì)對(duì)閱讀者有所借鑒的意義，以出世之心做入世之事，出世已包括瀝世，這樣一來(lái)就敲定了入世思想的境界，并不是“初生牛犢不怕虎”，而出世思想也非求得安逸這么簡(jiǎn)單。之所以問(wèn)“有何區(qū)別”其實(shí)也只是障眼法！而正真的意義在于以己出世的“方得始終”悟道，傳道受業(yè)解惑于后輩，不是規(guī)避后輩少走“思想彎路”，而是激發(fā)后輩做正確于在明明德止于至善的“事上磨”，引導(dǎo)后輩敢于面對(duì)困難，敢于試錯(cuò)；勇于試錯(cuò)；善于試錯(cuò)；精于試錯(cuò)；在瀝世中獲得修身，修意，修念，修良知的初心。入世思想與出世思想本為心念，無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知善是良知，為善去惡是格物。入世思想也好出世思想也罷，只不過(guò)都是一物， 并無(wú)區(qū)別。

入世與出世是相對(duì)的，入世是信俸世俗的價(jià)值即儒家倡導(dǎo)的立功，立德，立言的主流價(jià)值觀。出世是不以功名利祿為主流價(jià)值觀的生活方式，總體來(lái)說(shuō)，儒家是入世的，道家是出世的，佛家的小乘是出世的，大乘是以出世的精神來(lái)做入世的事，特別是中國(guó)化的禪宗思想，可以出世也可以入世。儒釋道為中國(guó)人堤供3種人生態(tài)度。一種是入世態(tài)度，一種是出世的人生態(tài)度，一種是既出世又入世的人生態(tài)度。中國(guó)人喜歡禪宗就是這個(gè)原因。

到此，以上就是小編對(duì)于什么是新傳統(tǒng)派教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于什么是新傳統(tǒng)派教育思想的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。