大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于美術(shù)思想教育主題有哪些的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹美術(shù)思想教育主題有哪些的解答，讓我們一起看看吧。

1. 主題是美術(shù)作品所要表達的？
2. 美術(shù)創(chuàng)作中的心理要素是什么？
3. 美術(shù)在現(xiàn)在素質(zhì)教育中扮演什么樣的角色？

主題是美術(shù)作品所要表達的？

列奧納多.達.芬奇的名作，是為意大利大公畫得，這幅畫是耶穌被盯上十字架之前與他十三個門徒的一頓晚餐，原情節(jié)取自于《圣經(jīng)》，畫中，人物神態(tài)各異，詳細的描寫了人物緊張，輕松，奇怪一系列心情。

繪畫作品若是沒有主題，那么這幅畫也就失去了欣賞的意義，一幅畫作的主題，是畫家所要體現(xiàn)的創(chuàng)作意圖，或者說是畫家要表達的思想，作為創(chuàng)作者，畫家試圖通過繪畫的渠道與他人達成思想、精神方面的溝通，用畫家自己的解釋就是“借助視覺向人們講述故事”。

美術(shù)創(chuàng)作中的心理要素是什么？

美術(shù)創(chuàng)作中的心理要素是什么：對美的感知，想象，情感和理解。美術(shù)創(chuàng)作必須發(fā)自內(nèi)在沖動，藝術(shù)貴在情真意切。

我的這組創(chuàng)作，靈感來源于對嬌美女孩的欣賞，和對花以及裝飾圖案的喜愛，下面這張畫：把女孩想像成了類似獅身人面像的女神，但又把頭發(fā)處理成了平面的，并畫上了裝飾紋，于是出現(xiàn)了一幅有神秘感的畫面。這幅畫創(chuàng)作的全過程就要依托對美麗女孩的感知，想象和喜愛。

下面還有兩張，也是把女孩想像成了像花一樣圣潔的女神：

這是一個開放式的問題。借此機會談?wù)勎业?a href="http://m.kinls.com/tags-g-r.html" target="_blank" class="QIHEIHQe97981015cccc3f9 relatedlink">個人想法。先亮觀點：

我認為美術(shù)創(chuàng)作中的心理要素是孤獨感

2014年6月，由于工作關(guān)系，我前去***訪一位青年畫家，并由此結(jié)識了這位青年油畫家。我由朋友帶著走進了畫家的畫室。這是一件承擔(dān)著生活居住和繪畫工作的空間，不足80平米。一間臥室，一間堆放材料的小房間，一間備用小客房?？蛷d就是畫畫的地方。房間很陰暗。但是畫家在客廳里裝了射燈，射燈打在墻上的畫作之上，還是別有一番味道。

這與我想象的大畫室是截然不同的。在這樣的環(huán)境里創(chuàng)作，畫家本人會是一種怎樣的心理狀態(tài)？后來，因為相識了就會經(jīng)常去他的畫室喝茶坐坐，有時候不說話，他畫畫，我就在一邊喝茶看書。在創(chuàng)作中，他很少說話，視線始終在畫布和顏料盤之間切換。那天得一個瞬間，我體會到的是一種孤獨感。后來有機會我也問過畫家這樣的問題，這些年在創(chuàng)作中是一種怎樣的心態(tài)。他說，很靜，靜到孤獨。（見圖）

2016年，我又***訪了一位臺灣制香老師。家族是做傳統(tǒng)香產(chǎn)業(yè)的，但是他卻硬是要背離家族的產(chǎn)業(yè)而選擇了香道這個冷門得不得了的手藝。這兩者是有區(qū)別的。他父親說，接受家族產(chǎn)業(yè)就是每天真金白銀地賺錢，做香道就是不務(wù)正業(yè)，養(yǎng)家糊口都難。但是他很固執(zhí)，固執(zhí)得不惜與父親很長一段時間不說話。遇到再大的困難也不會向父親低頭。那天的***訪時在晚上進行的，一共聊了四個小時，從七點料到將近晚上12點。在***訪中，他數(shù)次落淚，一個近四十的男人，居然在***訪中落淚了。這讓我有點匪夷所思，后來也覺得情有可原。那天的***訪稱得上是我做得最為成功的***訪案例之一。他在談到自己的堅守的時候，同樣提到了孤獨感。他說堅持做自己喜歡的事情就是孤獨的。但是，又因為孤獨感讓他迷戀上自己所做的事情。孤獨感讓他更加不愿意放下執(zhí)著的香道。在香道中，也因為孤獨，他可以尋得內(nèi)心的寧靜。（見圖）

這大概也是許多手藝人或者藝術(shù)從業(yè)者的普遍心理狀態(tài)：面對市場和外人的不解，只有孤獨地堅守。

在美術(shù)創(chuàng)作中，孤獨感可以讓藝術(shù)家更加真實地面對自我以及自己的作品。只有當(dāng)自己孤獨的時候，才能真正意義上與自己對話，與作品對話。在這樣的對話中感知創(chuàng)作的內(nèi)在生命氣息。當(dāng)我們看一幅古畫的時候，許多時候也可以從畫面語言中感受到孤獨的蛛絲馬跡。比如，范寬在《溪山行旅圖》中，面對這樣渾厚的山巒，而人在大自然面前何其渺小。小到甚至得用放大鏡才能找到人的存在。更有趣的是，范寬在這幅畫中有一個隱藏得很深的簽名，千百年來很少被人發(fā)現(xiàn)，知道上個世紀(jì)才被臺灣學(xué)者李霖燦先生意外發(fā)現(xiàn)。在這里面，何嘗不是范寬內(nèi)心的孤獨使然。

我想，很多藝術(shù)家或者手藝人都會有這樣的心境。

每個人的經(jīng)歷不同，思想境界不同，所描繪所表達的在不同人群中，感悟是不同的。

人生如畫，人生如戲?？瓷讲皇巧?，看水不是水。它還是它，遠看近看各有千秋。

世界萬物終是人世的產(chǎn)物，當(dāng)世的享受，來世的品尚！

對于藝術(shù)，最重要的是精神痛覺。

人的肉身會疼，刀割傷會流血。如果人不知道疼痛，就難以生存。痛覺是反饋信息，告訴人那樣做不好。

但人的精神世界復(fù)雜得多，精神痛覺并沒有進化得很完善。很多人麻木，不知死活，就是精神痛覺差。相應(yīng)的戰(zhàn)斗能力也差。

很多抑郁癥，負面情緒過度，就是精神痛覺反應(yīng)過度。

但精神痛覺訴說這樣不對的同時，也意味著精神方面可能明白什么是對的。對和不對是對比出來的。人會感到餓，也會享受美食。

因此通過挖掘精神痛苦，當(dāng)自己感到痛苦的時候追尋自己究竟要什么，就能把相應(yīng)的正確模式解開。

所謂正確模式，也可以稱為技藝，是漫長進化產(chǎn)生的，憑借特殊技藝，我們才得以生存下來，所以那是美的，是我們記憶深處的，是我們遺忘的，我們深愛的。

藝術(shù)，就是蘇醒，展現(xiàn)我們最美的技藝，強化，發(fā)展我們的技藝。

藝術(shù)的產(chǎn)生往往受其社會、地理、種族、生理、宗教、文化因素等諸因素的影響，倘若將其視為自足的系統(tǒng)無限細分便可得一無限開放的理論體系。在藝術(shù)創(chuàng)作中精神結(jié)構(gòu)與心理能量也是構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)作的重要因素，前者貫穿于個體創(chuàng)作的各階段是實質(zhì)要素，后者則為前者的方向提供必要的動力，賦以獨有色彩為形式要素。

某件藝術(shù)品何以成為可能?倘若失卻了對客體的觀照，藝術(shù)將成為不可能，人無法思慮不存在的對象和感覺莫須有的實體，心靈也無法不***客體直接呈現(xiàn)自身的意象。同樣，客體若缺乏心靈觀照也失卻其意義，主客體的存在是審美和創(chuàng)造的前提，主體即作為藝術(shù)創(chuàng)作的人，客體即物象。當(dāng)美不能直接地將自身揭示給心靈，只有依靠心靈的關(guān)照加以照亮?xí)r，藝術(shù)家便通過作品將其表達，那表達何以成為可能?　客體進入主體的第一階段是感官，感官憑借特定的身體器官捕捉事物的形態(tài)。嗅覺、觸覺。聽覺、味覺為認識提供前在條件和原材料；色彩、韻律、溫度、氣味等感覺分子在知覺的挾聚下源源不斷地涌入大腦皮層形成綜合印象，對藝術(shù)材料的綜合感受為藝術(shù)創(chuàng)作提供原型，無論在以后諸階段內(nèi)藝術(shù)家是否***用藝術(shù)材料所提供的客觀原型，感官的存在是創(chuàng)作的必要條件，感官能力的強弱也是決定藝術(shù)的表現(xiàn)力，創(chuàng)作者可以缺乏某種或某幾種感官，但不能喪失所有的感官。既然感官是儲存藝術(shù)作品的百寶囊，那么藝術(shù)家必然是敏感的人，誠如龐德所言“藝術(shù)家是人類心靈的觸須。他們在事物中捕捉的并非大體或籠統(tǒng)的變化而是最微小的波動，當(dāng)他越是敏感，他的作品就越具有表現(xiàn)力，聞人所未聞，視人所不見并將其表達”“我是一個敏感的人，在常人擦破一點皮的傷，與我卻是流血不已，疼痛難當(dāng)”。普希金所言正是對藝術(shù)家敏感的文學(xué)表達，因此，作為氣質(zhì)性要素的感官和作為主觀性要素的敏感，構(gòu)成感覺進入審美的第一階段。兒童的心靈是純潔的，不受經(jīng)驗、習(xí)慣、道德的阻隔直接進入事物，具有觀照美的天然稟賦，因為他們對自然和人懷有崇敬和陌生感，尚未形成自己的偏見，故而能讓事物依本來的面目呈現(xiàn)真相。他們并不期待事物以自己的想象的樣子去說，而是不斷地觀察，不斷地問，讓事物自己說話，依自己的方式說話，直到賦予其生命。故而詫異是藝術(shù)創(chuàng)作的情緒要素。在這一階段，萬物被賦予生命，詫異使每一塊巖石，每一粒塵埃，每一縷光線都開始說話、唱歌，以至翱翔。

美術(shù)在現(xiàn)在素質(zhì)教育中扮演什么樣的角色？

學(xué)美術(shù)的孩子不學(xué)壞！

美術(shù)作用多而重要！

一、促進人的全面發(fā)展。全面發(fā)展太重要了，這是馬克思主義理論中關(guān)于人的發(fā)展中的最重要的論斷和主張，[_a***_]的教育方針也據(jù)此提出德智體美勞全面發(fā)展的方針，其中就有美育，美術(shù)當(dāng)然也包含于美育之列。全面發(fā)展的小孩最有出息！

二、學(xué)美術(shù)有益人腦科學(xué)健康發(fā)展。人腦分左右，左腦管理性思維，右腦管藝術(shù)思維，兩者都得到開發(fā)，腦才是真正的健康健全！

三、學(xué)美術(shù)能修身養(yǎng)性。學(xué)美術(shù)令人沉靜，遠離浮躁，學(xué)會耐心細心，學(xué)會堅持，心懷理想，從善如流。家長會發(fā)現(xiàn)，學(xué)了美術(shù)，小孩心靜了，愛學(xué)習(xí)懂上進，講自尊敢競爭了。

四、學(xué)美術(shù)，促進人的創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新思維是現(xiàn)代社會最需要最看好的。教育改革***別強調(diào)創(chuàng)新教育，中央強調(diào)中國企業(yè)要從中國制造轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造！創(chuàng)造就要倚仗創(chuàng)新發(fā)明！學(xué)美術(shù)是創(chuàng)新思維培養(yǎng)中最重要的環(huán)節(jié)之一。

美術(shù)教育對我們的教育系統(tǒng)和社會的主要貢獻，在于強調(diào)個人和自我審美及創(chuàng)造的潛能。尤其在于美術(shù)教育能和諧地統(tǒng)領(lǐng)成長過程中的一切審美的要素，對塑造就出身心健康的個體有著重大意義。

在素質(zhì)教育中，美術(shù)不僅能夠增強學(xué)生的觀察力及審美能力，同時還能提升他們的綜合素養(yǎng)，是教育體系中不可或缺的一部分。

美術(shù)對人的思想情操、意志和行動都有教育的作用，在課堂上通過動手制作、想象、創(chuàng)作能力的訓(xùn)練，能幫助學(xué)生正確的認識美、感受美，使人具有一個豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。

美術(shù)具有凈化心靈、陶冶情操、完善品德的教育功能，對學(xué)生的精神起著激勵、凈化和升華的作用。美術(shù)教育利用美的形象進行教育，提高分辨美丑、善惡的能力，并深刻地影響學(xué)生的思想情感，引起內(nèi)心的共鳴，使學(xué)生愛美惡丑、從善拒惡，***沒落、頹廢的思想情操和庸俗生活方式的侵蝕，養(yǎng)成高尚的品德和情操。

美術(shù)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的情意素質(zhì)，使學(xué)生的品格和個性得到健康和諧的發(fā)展，并在不斷學(xué)習(xí)美術(shù)的實踐中，通過耐心專注地訓(xùn)練美術(shù)技能和技巧，培養(yǎng)學(xué)生遇到困難與挫折時艱苦努力的頑強個性，從而形成一種堅韌不拔的情意品質(zhì)，對他們以后事業(yè)和人生都有很大的幫助。

美術(shù)教育對于提高人的智能素質(zhì)有著重要作用，大腦左邊的功能包括邏輯思維、計算、排序和分析，大腦的右半邊功能包括節(jié)奏感、想象、印象、色彩感、立體感等等，一個人越是經(jīng)常把兩邊的腦結(jié)合起來使用，每一半大腦因另一半腦的使用而獲得的益處越多，學(xué)習(xí)美術(shù)就可以起到這樣的作用。

重視美術(shù)教育，是促進學(xué)生整體素質(zhì)得到充分、自由全面發(fā)展的關(guān)鍵，是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，培養(yǎng)跨世紀(jì)建設(shè)人才的關(guān)鍵，因此，美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要途徑之一，需要不斷加強與提高。

到此，以上就是小編對于美術(shù)思想教育主題有哪些的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于美術(shù)思想教育主題有哪些的3點解答對大家有用。