大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于高校藝術(shù)教育本土化發(fā)展的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹高校藝術(shù)教育本土化發(fā)展的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何評價東映動畫東映株式會社的發(fā)展歷史及其現(xiàn)狀？
2. 從“伎樂飛天”中能看出龜茲古國的什么藝術(shù)特點？
3. 人體藝術(shù)有存在的必要嗎？為什么？

如何評價東映動畫東映株式會社的發(fā)展歷史及其現(xiàn)狀？

東映動畫是現(xiàn)在日本最大，歷史最悠久的動畫制作公司之一，日本動畫的奠基者是蟲制作所，而縱觀1961年以前的動畫歷史便會發(fā)現(xiàn)：動畫這種藝術(shù)形式能夠本土化必須歸功于東映動畫。

從“伎樂飛天”中能看出龜茲古國的什么藝術(shù)特點？

【文藏來答】“伎樂天”在佛教石窟藝術(shù)中是一種常見的形象。對于佛教來說，伎樂不僅僅是為了***與慶典，而是可以作為對佛的貢獻和禮贊，以伎樂供養(yǎng)佛。鳩摩羅什的譯著《妙法蓮華經(jīng)》中列出十種供養(yǎng)：“一華（花）、二香、三瓔珞、四抹香、五涂香、六燒香、七增蓋幢幡、八衣服、九伎樂、十合掌?！奔繕繁銥榈诰欧N供養(yǎng)。

克孜爾48窟飛天

作伎樂供養(yǎng)的這些飛天有的散花、有的奏樂，正應了佛經(jīng)中“諸天于空，散曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花，并作天樂種種供養(yǎng)”的情景?！疤鞂m伎樂”成為克孜爾石窟初創(chuàng)期一種重要的藝術(shù)形式。

克孜爾石窟大體經(jīng)歷了四個時期：初創(chuàng)期（公元3世紀末-4世紀中）、發(fā)展期（公元4世紀中-5世紀末）、繁榮期（公元6世紀-7世紀）、衰落期（公元8世紀-9世紀中）。初創(chuàng)期開鑿的洞窟有118、92、77、47、48窟。

克孜爾壁畫男性飛天形象

初創(chuàng)期后階段出現(xiàn)大像窟，是龜茲佛教藝術(shù)一個標志性的現(xiàn)象。大像窟的特征是，主尊佛像巨大，像下兩側(cè)開甬道通達后室。大像窟壁畫主要保存在甬道和后室內(nèi)，尚存的最為矚目的壁畫是飛天形象，是克孜爾石窟飛天發(fā)展的基礎(chǔ)。

克孜爾大像窟中飛天的造型在身形上有時并不合比例，人物動作稍顯夸張，呈現(xiàn)出一種粗獷、稚拙之相。但人物表現(xiàn)出的那種舞動與升騰的形態(tài)助增了畫面的氣勢。飛天身上的帔帛與飄帶等使壁畫更具有生機與動勢，這恰與洞窟莊重而靜穆的佛像形成鮮明的對比，相對封閉的洞窟在這一動一靜間，被生命的流動之美充盈著。

克孜爾尕哈第30窟飛天

克孜爾大像窟中的飛天充分展現(xiàn)了形態(tài)美和動態(tài)美的特征，在此以后的飛天形象大都沿著這一審美特征繼續(xù)發(fā)展。而極具飛動感的藝術(shù)效果是飛天藝術(shù)的關(guān)鍵。帔帛與飄帶是整個飛天形象的有機組成部分，更是其充滿活力、神異通靈的象征。壁畫中的飛天也正是為了上述目的而繪制的，因此飛天這一靈動的動態(tài)形象，為佛教的發(fā)展增添了絢麗的色彩。

克孜爾石窟的繁盛期（約公元6-7世紀），大致對應的是中國的唐時期。唐朝對西域進行了深入的開發(fā)和統(tǒng)治，中原文化與西域文化的交流，尤其在佛教，音樂歌舞，生活習俗等方面的交流愈發(fā)頻繁。這個時期的克孜爾石窟壁畫中的涅槃內(nèi)容進一步豐富，“天宮伎樂”隨洞窟變化而擴大，如100窟主室的左、右、前三壁上端繪出龐大的“天宮伎樂”，伎樂共達51身，這是西域石窟規(guī)模最大的“天宮伎樂”畫。

人體藝術(shù)有存在的必要嗎？為什么？

當然有必要存在，連自己的身體都不愿意面對和了解。那我們還能做什么？？？

我是從事服裝行業(yè)的，談不上純粹的藝術(shù)，但和人體有著千絲萬縷的聯(lián)系。

我永遠都記得在第一次學習服裝史的時候，那些服裝***的匠人精神感動著我。國際知名品牌Ferragamo的創(chuàng)始人為了讓自己做的鞋子更舒適，他攻讀了腳掌結(jié)構(gòu)學，修讀人體解剖學，以便更了解人體結(jié)構(gòu)。了解自己，才能更好地認識世界，能動的改造世界，這是我學會的第一堂課。

同樣，在法國的盧浮宮里第一次領(lǐng)略到維納斯的美，完美的身材比例及來源于人類的身體，高于人類近似神的側(cè)影，讓人感動。

維納斯的原型來自于一位希臘名妓，叫做普魯娜。普魯娜，此女以豐腴的胸部聞名希臘，是首屈一指的名妓。雕塑想表現(xiàn)的是剛脫去衣服的維納斯（阿芙洛狄特，這是希臘人的叫法），正體態(tài)婀娜地走向海中。普魯娜的身姿成了美神的摹本。

藝術(shù)源于生活，高于生活。從古自今無論是希臘藝術(shù)、還是羅馬藝術(shù)、亦或者是近代史上人類從未停止過對自身身體的探索，所展現(xiàn)的藝術(shù)形式即是文明的起源，更具深遠意義。文明和藝術(shù)、探索和科學從來都是息息相關(guān)，我們不應該用狹隘的心去對待！

到此，以上就是小編對于高校藝術(shù)教育本土化發(fā)展的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于高校藝術(shù)教育本土化發(fā)展的3點解答對大家有用。