大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒教育發(fā)展經(jīng)過的階段的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹幼兒教育發(fā)展經(jīng)過的階段的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育觀包括哪些內(nèi)容？
2. 孩子應(yīng)該從多大時(shí)教育？怎么教育更好？

教育觀包括哪些內(nèi)容？

謝邀。

由于人們看教育的立場、角度、方法等存在差異，必然會出現(xiàn)各種各樣的教育觀，并呈現(xiàn)出百家爭鳴的狀態(tài)，不論人們對教育的主觀意識是怎樣的不同，都不影響教育的客觀本質(zhì)。以前有人通過一些理想化的教育觀來闡述教育是什么的問題，例如有這樣的說法：“廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、提高人們的思想品德水平的活動，都是教育?！边@段話描述了教育的作用和功能，顯然是一種教育觀，但該提法把一些不屬于教育的實(shí)踐活動也列入了教育范疇。實(shí)際上人們自己觀察、研究事物也能增進(jìn)知識。如達(dá)爾文研究、創(chuàng)立進(jìn)化論的活動，在這種活動中不可能有人教達(dá)爾文進(jìn)化論的知識，即不存在進(jìn)化論知識的教育者，其活動也就不屬于教育活動，但該活動確實(shí)增進(jìn)了人們的進(jìn)化論知識。而且人類所有創(chuàng)新的、第一手知識一般都不是教育的直接成果，教育傳播的是已有的知識，使受教育者獲得教育者已經(jīng)掌握的知識。還有一種對教育的作用、目的寄予美好希望的教育觀：“教育，是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會的進(jìn)步為目的，以傳授知識、經(jīng)驗(yàn)為手段，培養(yǎng)人的社會活動?！钡F(xiàn)實(shí)里的教育活動并不都是那么理想。就以***勢力推行的“去中國化教育”活動來說，反***力量與***勢力雙方就會對這種活動是否“是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會的進(jìn)步為目的”的看法形成分歧。人們?nèi)羰钦`把它作為教育定義，就有可能造成持不同觀點(diǎn)、立場的人對同一種活動是不是教育得出截然不同的判斷。為便于人們探討各種教育問題，就需要對教育這一客觀事物有個(gè)明確、統(tǒng)

教育是指人著眼于他人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的影響其精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動。其中信息傳遞者稱為教育者，信息傳遞的對象稱為教育對象。狹義的教育是指教育者或教育機(jī)構(gòu)有組織地、系統(tǒng)地實(shí)施的教育活動，即正規(guī)教育，如學(xué)校教育。人類高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識能夠相互影響并得以傳播。

從教育的定義可以看出，教育者在教育活動中起著主導(dǎo)作用，規(guī)劃、管理教育活動的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。教育者愿意施教有多重因素，其一出于人的利己性。人是社會性的動物，每個(gè)人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴(kuò)大。其二出于人的利他性，希望他人通過接受教育而生活得更好。其三出于人的競爭性，競爭性有兩個(gè)方面，一方面通過教育使己方的競爭力加強(qiáng)，另一方面借助教育活動，削弱對方的競爭力。其四出于人的操控欲，人生來就有希望生存環(huán)境合乎自己需要的意愿，并試圖加以改變。教育者通過教育活動使他人的狀態(tài)和作為合乎自己的要求。教育者往往宣稱自己的教育是正當(dāng)?shù)模聦?shí)證明并不完全如此，例如殖民主義當(dāng)局對殖民地人民的奴化教育。在教育活動中，教育者向教育對象傳遞信息，可以通過話語、表情、姿態(tài)、行為;文字、圖象、音頻、視頻;書籍、報(bào)刊、電影、電視、電話、電腦、網(wǎng)絡(luò)等各種直接或間接方式及媒介，甚至通過他人進(jìn)行。而這個(gè)他人不一定是教育者，因?yàn)榻逃呤侵塾谒说乃刭|(zhì)、能力而傳遞信息的。

人的新奇感、好奇心既驅(qū)使人探索客觀世界，又造就了人的求知欲和模仿力，使人接受教育成為可能。在教育活動中有兩個(gè)主體，教育者和教育對象，而教育活動的成效取決于教育對象對教育內(nèi)容的覺悟。受教育者有主動求教和被動受教兩種基本狀況。當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知一致時(shí)容易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知不一致時(shí)不易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者的要求逆反時(shí)，往往產(chǎn)生事倍功半的效果甚至負(fù)面的效果。如果教育對象拒絕教育者所傳遞的信息，教育就可能失敗。

教育活動中傳遞的信息即教育內(nèi)容主要包含兩個(gè)方面，一方面是人類文明的精神成果，以影響教育對象的精神世界。由于人類文明是逐步發(fā)展的，其中必定包含不完善的、有缺陷的、甚至錯(cuò)誤的信息，因此有的教育不能帶來積極的效應(yīng)，還有可能帶來消極的效果。但隨著人類文明的逐步發(fā)展，以往的不足會被克服，但又可能有新的誤區(qū)產(chǎn)生。如宇宙“地球中心論”曾經(jīng)長期作為教育的內(nèi)容，隨后被“太陽中心論”取代，而現(xiàn)“太陽中心論”也已被放棄。另一方面是教育者借助其在教育活動中的主導(dǎo)地位，有時(shí)是強(qiáng)勢地位，向教育對象發(fā)出的啟發(fā)、引導(dǎo)信息以及獎(jiǎng)懲信息，以影響教育對象的心理狀態(tài)。

教育者、教育對象及其之間的信息傳遞是構(gòu)成教育活動的三個(gè)要素，缺了其中任何一個(gè)，就不成為教育了。如果其中任何一個(gè)出了問題，教育也會出問題。人類積累的精神文明(如思想、道德、觀念、經(jīng)驗(yàn)、知識、技能、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等等)如果僅僅記錄在媒介上而不被人的大腦所接受就只是一些符號而已，只有進(jìn)入了人的大腦，為人覺悟才能發(fā)揮作用，教育活動就實(shí)現(xiàn)了這個(gè)過程。

由于每個(gè)人來到世上時(shí)，雖然遺傳了人類的神經(jīng)系統(tǒng)，具備了構(gòu)建其精神世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，但其精神世界卻是空白的。只有隨著他的成長，他的精神世界才能逐步建立起來。如果每個(gè)人的精神世界只是通過其自身的經(jīng)歷和個(gè)人的體驗(yàn)來建立，并隨著其生命的終結(jié)而消失，那么人類文明就只能徘徊在初級階段，難以得到發(fā)展。幸好教育能使后人繼承前人的精神成果，它提升了受教育者的能力和人生境界，并且能不斷在較高的起點(diǎn)上推動文明進(jìn)步，促進(jìn)社會的發(fā)展，并使人類的精神文明得以傳遞，因此人類的進(jìn)步離不開教育。

個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)階段我們的教育觀應(yīng)該從以下兩個(gè)方面理解:

“教”:1.教知識。這個(gè)是對間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，是立足之本，孩子自出生起家長教，上學(xué)后老師教，工作后師傅教。這些都是踩在前人的肩膀上，快速獲取能力的必經(jīng)之路。2.教方法?！笆谥~不如授之以漁”。只被動的接受終將被生活所淘汰，必須要學(xué)會生存的方法。因此，要教會學(xué)習(xí)得方法，將被動變?yōu)橹鲃拥墨@取，通過不斷地學(xué)習(xí)，使自己變得更好。教才可以說到位。

“育”:1.育自己。現(xiàn)在的父母，師長其中的一大部分都只是育孩子，從沒有想過自身的問題。孔子曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊鳛榧议L，在教育子女之前有沒有審視自己；師長傳道授業(yè)解惑時(shí)有沒有反思自己的知識體系是否符合當(dāng)前實(shí)際。2.育品德。目前我們提倡的素質(zhì)教育很大程度上是對孩子道德素質(zhì)的提升。“德才兼?zhèn)涫浅善?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品”，因此，培育高尚的道德情操任重而道遠(yuǎn)。

[_a***_]回答是個(gè)人的粗淺認(rèn)識，敬請各位同仁多多指點(diǎn)。

教育觀就是對教育總的看法和認(rèn)識，也包括方***的層面。

橫向上看：東方有東方的教育觀，西方有西方的教育觀；

縱向上看：有傳統(tǒng)的教育觀，又有現(xiàn)代的教育觀。

對于社會的每個(gè)個(gè)體，每個(gè)人都有不同的教育觀。

馬克吐溫曾說過，I h***e never let my schooling interfere with my education。我從來沒有讓上學(xué)這件事干擾我的教育。

這句話值得我們玩味。

簡單總結(jié)一下教育觀的基本內(nèi)容：1.什么是教育；2.教育的目的；3.教育的范疇；4.教育與人的關(guān)系。

教育觀應(yīng)該包括以下三個(gè)方面：

一，什么是教育

教育包含兩個(gè)層面，一個(gè)層面是‘‘教’’，另一個(gè)層面是‘‘育’’。教側(cè)重知識技能的傳承，育側(cè)重于整體發(fā)展。

二，為什么教育

教育活動是很多動物都具有的行為，其根本目的，是讓下一代繼承和發(fā)揚(yáng)前人的經(jīng)驗(yàn)和技能，使之獲得更強(qiáng)的生存能力，獲得更好的生存質(zhì)量，從而提高種群的規(guī)模和地位，有利于種群的繁衍生息。人類的教育活動也不會超出這樣的目的。

三，怎么教育

這是方***的問題，社會上流傳著千百種教育理論，都是這個(gè)范疇。所有方***都針對一定有限范圍的特定人群有較好效果，還沒有適合所有人都有好效果的方法，現(xiàn)在的普及性教育，也不能對所有人有效（比如有智力或眼耳有殘疾的孩子）。在中國傳統(tǒng)文化中，關(guān)于怎么教育有無數(shù)的經(jīng)典，只是沒有被發(fā)揚(yáng)光大，我舉個(gè)例子，在佛教中有‘‘法門’’一說，一個(gè)法門就是一種教育方法，但是有多少呢？佛陀說有‘‘八萬四千’’，這只是個(gè)比喻，可能比這還多。為什么有這么多法門呢，佛說‘‘要因材施教’’。

以上是本人的一點(diǎn)淺見，僅供參考，如有不妥，請多指正。

科學(xué)教育目標(biāo)的重點(diǎn)是通過提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展 所謂科學(xué)素養(yǎng),是指人們身上與科學(xué)活動有關(guān)的一種綜合素養(yǎng),它包括科學(xué)知識與技能、科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神等.各種具體的科學(xué)知識和科學(xué)技能是構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)最基本的成分,是科學(xué)素養(yǎng)賴以形成的基礎(chǔ).科學(xué)素養(yǎng)的其它成分--科學(xué)方法、科學(xué)能力、科學(xué)行為習(xí)慣、科學(xué)態(tài)度等,很大程度上是在學(xué)習(xí)科學(xué)知識和科學(xué)技能的活動過程中形成的.科學(xué)知識與技能涉及數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)、行為科學(xué)等廣泛領(lǐng)域.科學(xué)方法與能力是科學(xué)素養(yǎng)的核心,它直接決定人們的科學(xué)活動能否順利進(jìn)行.一個(gè)不掌握科學(xué)方法、不具備相應(yīng)科學(xué)能力的人,即使具備一定的科學(xué)知識和技能,也不可能獨(dú)立從事科學(xué)探究活動.科學(xué)方法與能力包括：搜集資料、觀察、分析、***說、實(shí)驗(yàn)、表達(dá)與交流、實(shí)際操作與制作等.科學(xué)行為習(xí)慣是科學(xué)素養(yǎng)的外部行為表現(xiàn),也是進(jìn)行科學(xué)活動的行為保障.良好的科學(xué)行為習(xí)慣包括勤動腦勤探究的習(xí)慣、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、科學(xué)的生活習(xí)慣、與自然環(huán)境和諧共處的習(xí)慣等.科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂,是科學(xué)素養(yǎng)在一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀層面的體現(xiàn).良好的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神不僅可以使個(gè)人的立身處世更加自覺、更加高明,而且對于破除迷信、推動社會風(fēng)氣的進(jìn)步也具有重要意義.良好的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神包括：崇尚真理、注重效率、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、客觀公正、敢于創(chuàng)新等.另外,科學(xué)素養(yǎng)包含著技術(shù)素養(yǎng),比如技術(shù)意識、技術(shù)應(yīng)用、制作技術(shù)等.

孩子應(yīng)該從多大時(shí)教育？怎么教育更好？

教育是個(gè)大概念。

最早的教育應(yīng)該從娘胎開始吧。孩子在娘胎躁動，放音樂能安靜就是例證。

怎么教育更好？

這是一個(gè)大話題，也是一個(gè)公說公有理婆說婆有理的討論題。

沒有最好只有更好。簡言之，更好的教育是：符合這個(gè)孩子的共性教育和個(gè)性教育。

所謂教，概括起來就是教給孩子的科學(xué)文化知識，教給孩子的一些公共認(rèn)知和生活技能。教的方面共性居多。

育，有教育和養(yǎng)育兩層基本含義。如何更好的養(yǎng)育我們這里就不談了。

教育里面的育，就要蹲下身來，用孩子的眼光看待孩子的一切；看待“這個(gè)”孩子的個(gè)性特長。這里的“孩子眼光”和“個(gè)性孩子”很重要，特別是“個(gè)性孩子”的育就是個(gè)性教育。個(gè)性教育就是尊重孩子的個(gè)性特長，把個(gè)性孩子向共性教育的公眾途徑上引導(dǎo)，允許孩子存在有積極意義的愛好、發(fā)展孩子的一己之長。只有這樣的因材施教的“獨(dú)方”教育才是更好的育人。

最后達(dá)到孩子能自教（學(xué)）自育（醒悟）。

教育的內(nèi)容有很多、方方面面。但更好教育的最主要方式應(yīng)該是：

著名生理學(xué)家巴甫洛夫有句名言：“嬰兒降生第三天開始教育就遲了兩天。”這句話還是非常有道理的。教育應(yīng)及早開始，越早越好。多大教育好呢？應(yīng)該是從胎兒的時(shí)候就對孩子開始進(jìn)行教育了。

有的父母會問：胎教真的有用嗎？我自己本人是一位高級育嬰師，我的孩子也進(jìn)行過胎教。孩子真的能夠聽懂媽媽說話嗎？胎教的目的在哪里呢？胎兒當(dāng)然聽不懂媽媽說什么。媽媽說什么并不是很重要，但是胎兒卻能夠感知媽媽在說話時(shí)的表情、心情和他是否是受歡迎的。當(dāng)媽媽摸著肚子對胎兒說：寶貝，爸爸媽媽愛你！歡迎你來到我們的家庭中，做我們的孩子。這個(gè)時(shí)候胎兒是能夠感受到媽媽對他的期盼和他的愛的。媽媽的心情是愉快的是穩(wěn)定的，那么胎兒在肚子里面，他也能夠保持愉快和穩(wěn)定的情緒。如果媽媽有一天心情很煩躁，***脾氣。那么胎兒在肚子里，他也會感覺到不安，增加胎動次數(shù)。他能夠感知到媽媽這個(gè)時(shí)候不開心了。媽媽如果是急躁的，充滿抱怨的，那么孩子以后的性格也會急躁，缺少自信心，缺乏安全感，注意力不集中。

胎教的形式有很多種。包括音樂胎教、故事胎教等等。在胎兒時(shí)期多給孩子講故事，可以較好的發(fā)展孩子的語言詞匯和表達(dá)能力。最簡單的方法就是與胎兒對話。對他說一說今天發(fā)生的一些事情，用簡單的詞匯，清晰的說出來就可以。胎兒在4個(gè)月時(shí)大腦開始發(fā)育，開始產(chǎn)生記憶。進(jìn)入孕7個(gè)月，胎寶寶的大腦已經(jīng)進(jìn)入第二個(gè)發(fā)育高峰，此階段是腦功能迅速發(fā)育的時(shí)期，其記憶能力已經(jīng)有非常明顯的展現(xiàn)。因此對胎兒進(jìn)行教育是能起作用的。有一些媽媽可能錯(cuò)過了胎教，但是在以后的教育當(dāng)中，對孩子也是有用的。

怎樣進(jìn)行教育更好？這個(gè)話題太大了，我就只談幾點(diǎn)吧！

影響孩子三方面的因素有：基因、環(huán)境和教育。最重要的首要的一點(diǎn)是給孩子創(chuàng)造一個(gè)和諧的家庭環(huán)境。比如夫妻關(guān)系和諧，情緒穩(wěn)定，不隨意發(fā)泄不滿情緒。在處理家里的事情時(shí)，能夠互相包容，互相理解，善于傾聽。用一種平和的方式去解決問題。那么孩子也會樂于與父母交流，在父母的身上，學(xué)會如何去處理自己的情緒和問題。

第二點(diǎn)是父母要有良好的生活習(xí)慣。比如早睡早起，做事情不拖拉，有秩序感，能夠把使用過的物品擺放整齊。每周固定一個(gè)時(shí)間鍛煉身體，參加戶外活動等等。父母的生活習(xí)慣會影響到孩子，如果自己能夠做到這些，就給孩子樹立了一個(gè)良好的榜樣，一般來說，孩子也會有一個(gè)較好的生活習(xí)慣。

第三點(diǎn)是父母也要花一點(diǎn)時(shí)間看書。給孩子營造一種愛學(xué)習(xí)的家庭氛圍?，F(xiàn)在的孩子很多孩子都喜歡玩手機(jī)，有一部分是因?yàn)槭艿礁改傅挠绊憽Ｈ绻改刚炷弥謾C(jī)不放，那么孩子也會受到手機(jī)的誘惑。如果父母偶爾也會看看書，與孩子一起分享一本好書，或者是自己的一點(diǎn)心得，孩子也自然會放下手機(jī)，不會沉迷于游戲當(dāng)中。我有一位親戚，他們家常年不開電視。媽媽在家就是看書。孩子也從來沒有看電視，玩游戲的想法。父母對孩子的影響非常大。其實(shí)很多教育就是在潛移默化當(dāng)中的。

謝謝邀請。

孩子應(yīng)該從小就開始，而且是越早越好。

問題的關(guān)鍵不是孩子，而是家長是否有能力和是否能夠運(yùn)用最適合的方式進(jìn)行最合理的教育，要知道沒有人能夠做到理想的教育，但是向著這個(gè)方向去努力是必要的。

教育子女問題不僅僅是一個(gè) 理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐的問題，不可能有一***成的公式可以套用。家長的真誠愛心與付出、努力學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考精神和實(shí)踐精神可能是更重要的。

不得不說的是，現(xiàn)實(shí)中的多數(shù)家長都做得很不好，都在關(guān)注表象和自己的面子，而非教育的本質(zhì)，人們?nèi)嗽埔嘣疲分鹚^的時(shí)尚思潮和熱點(diǎn)。

好的教育一定是普遍性與特殊性及個(gè)性的最完滿的融合，而世上卻少有具有這種意識的家長。還有就是人們在什么是好的教育問題上存在著巨大的差異，而在這些最重要的問題上都沒有搞清楚的前提下，談?wù)摵玫慕逃荒芤环N空談和妄議。

到此，以上就是小編對于幼兒教育發(fā)展經(jīng)過的階段的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒教育發(fā)展經(jīng)過的階段的2點(diǎn)解答對大家有用。