大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于語言領(lǐng)域教育目標(biāo)指導(dǎo)思想的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹語言領(lǐng)域教育目標(biāo)指導(dǎo)思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 臟話對于一門語言的意義何在？為什么世界上幾乎每一種語言都有臟話？
2. 人類是如何發(fā)展語言能力的？

臟話對于一門語言的意義何在？為什么世界上幾乎每一種語言都有臟話？

很顯然，臟話是語言中的垃圾，但它又確確實(shí)實(shí)的存在，各人種、各民族都有。人們為了渲泄自己的不良情緒，或怒吼，或臟話，這就是它幾千年不被淘汰的原因。但它又無時無刻的破壞著和靄氛圍，對家庭對社會都會造成損害。我們要學(xué)會克制自己，盡量少說、不說臟話。

人有七情六欲，喜怒哀樂常伴生活左右。當(dāng)人們要表達(dá)思想感情的時候，就會用語言進(jìn)行敘述。表達(dá)喜樂的情緒，說出的語言肯定是陽光的、贊美的，讓人聽了心里感到舒服。表達(dá)哀怒的情緒時，可能就口無遮攔，臟話自然就流露了出來。結(jié)果當(dāng)然會受到人們的不屑了。

其實(shí)，無論是好話還是臟話，它都是一門語言藝術(shù)，主要是看你用在什么地方。有時一句臟話不但不會引起人們的反感，反而還會起到烘托氣氛的作用。臟話，有時是對別人說的，但有時也是對自己說的。還有時是出于習(xí)慣，不經(jīng)意間成了口頭禪語。

世界上有多個國家多種語言，但人的思想感情是一樣的，所以表達(dá)方式大體也都差不多。這樣，在表達(dá)思想感情時出現(xiàn)臟話也就不足為奇了。如果非要問“臟話在語言中有什么意義”的話，我只能說，這就是表達(dá)思想感情的需要吧！

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世間萬物存在即合理。語言作用于人類相互交流的工具，自然的好話臟話都有它存在的價值和意義。紅花綠葉，相輔相成，語言的運(yùn)用關(guān)鍵的在于正確的把握住分寸及尺度。古往今來，見人說人話，見鬼說鬼話，一直流傳到至今，根深蒂固形成了普遍心境。由此看來，臟話也有市場和存在的價值。比如現(xiàn)實(shí)生活中，遇到不講理的，無理取鬧的，文明用語好話好說無疑于雞對鴨說，對牛彈琴，能起作用？唯有惡語臟話相向，或許對方才會畏懼收斂，平息風(fēng)波。有道是響鼓不用重錘，不重錘能響自然和睦，皆大歡喜，沒人不樂意接受。至于為什么世界上幾乎每種語言都有臟話，那是因?yàn)?a href="http://m.kinls.com/tags-t-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQdb8c6fd644c5e3b5 relatedlink">他們同樣是人類，是人類就得相互交流，交流不暢通從而產(chǎn)生惡語臟話也是正常的，不足為奇的。

和諧社會需要***參與，做文明人用文明語，的確是值得大力提倡和發(fā)揚(yáng)。

每個國家，每個民族都有臟話，主要原因是每個人在兒童不會說話時期，他（她）察言觀色先懂話了，特別是父母在兒童跟前，倆人開在玩笑時可能也帶臟話，倆人高興樂了，在產(chǎn)生矛盾時更有臟話，嚴(yán)重時可能就哭了，兒童對臟話就刻畫在腦海里了，所以兒童在冒話時多數(shù)臟話最容易說，因此大了懂事了，他（她）對好人不輕易說臟話，對壞人說臟話特別嚴(yán)重，不用現(xiàn)學(xué)。

人類是如何發(fā)展語言能力的？

從整體和根本上來說，人類語言的能力越來越強(qiáng)，是和社會的發(fā)展，要求人們語言的表達(dá)更精密、更準(zhǔn)確分不開的。

因?yàn)檎Z言是社會上交際、交流思想的工具，而社會不斷前進(jìn)，交際日益頻繁，思維日趨精密，認(rèn)識日益深化，要求語言記載和傳達(dá)的內(nèi)容必然日益廣泛和深化，語言必須有足夠豐富的材料、嚴(yán)密的規(guī)律和多種多樣的形式，才能保證交流思想的順利進(jìn)行。因此，人們在運(yùn)用語言的過程中，都要調(diào)整改進(jìn)原有的結(jié)構(gòu)，淘汰過時無用的東西，增添必需的新成分來適應(yīng)這種需要，從而語言也因此逐漸豐富起來，發(fā)展起來，精煉起來。也就是說人類的語言能力越來越強(qiáng)了。

語言，毫無疑問是一個工具，人類用來記錄文明的工具。

從一開始的特殊圖像符號，漸漸地簡便傳意。于是甲骨文到了隸書，再到大小篆書，再到繁體，再到我們?nèi)缃裼玫暮嗴w字。

總之，語言便是一個約定俗成，加以規(guī)范，便是語言的演變。

現(xiàn)代生物學(xué)、當(dāng)代語言學(xué)、考古學(xué)和古人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的最新研究成果從跨學(xué)科角度討論了人類語言的起源和演化。人類一直好奇：為何唯獨(dú)我們這個物種才有語言？為何語言有現(xiàn)在這樣的形式？語言是如何變成現(xiàn)在這個樣子的？歷史上，西方和中國的思想家與哲學(xué)家，如蘇格拉底、柏拉圖、荀子、陸九淵等，都曾經(jīng)討論過這些問題。進(jìn)入19世紀(jì)，達(dá)爾文在其1859年的《物種起源》和1871年的《人類的由來》兩本書中，從進(jìn)化論的角度對這些問題進(jìn)行了全面闡述。但是，由于缺乏必要的科學(xué)研究手段，很多當(dāng)時提出的語言演化理論都缺乏足夠的實(shí)證基礎(chǔ)。

有鑒于此，19世紀(jì)頗具影響力的巴黎語言學(xué)學(xué)會在1866年明文禁止了一切涉及語言起源和演化的研究及討論。這一禁令把語言演化研究推入了長達(dá)一個世紀(jì)的“冰河期”。直到20世紀(jì)中葉，對語言演化的探索才逐步復(fù)興，這主要?dú)w因于更加豐富的自然語言語料和眾多學(xué)科上的技術(shù)突破，使得從不同學(xué)科與不同角度全面研究語言及其演化成為可能。目前，語言演化已成為現(xiàn)代科學(xué)中認(rèn)識人類本質(zhì)的重要一環(huán)。

語言和生物的演變還是有著根本的區(qū)別。很多語言學(xué)家認(rèn)為，語言是一種社會因素，所以不能完全用生物學(xué)的方式來套。但一些統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的研究認(rèn)為語言可能的確存在選擇的能力，最近，美國心理學(xué)家發(fā)表了一項(xiàng)挑戰(zhàn)主流***設(shè)的新研究。他們發(fā)現(xiàn)，如同生物體可以在各自的生態(tài)位上發(fā)展出同樣的進(jìn)化策略，語言也會適用學(xué)習(xí)和使用它們的社會環(huán)境。研究者通過統(tǒng)計(jì)分析認(rèn)為，越是常見和流行的語言，越是有簡單的結(jié)構(gòu)以維持生存。

計(jì)算機(jī)模擬可用于語言演化研究。計(jì)算機(jī)模擬可追溯到20世紀(jì)60年代“計(jì)算機(jī)之父”John von Neumann的自***模型，用計(jì)算機(jī)模擬研究語言演化則始于20世紀(jì)80年代James R. Hurford的索緒爾詞匯演化模型。簡單來說，計(jì)算機(jī)模擬是建立包含所研究理論的計(jì)算機(jī)模型，比較模擬結(jié)果與真實(shí)結(jié)果以驗(yàn)證和改進(jìn)這些理論，并通過建立包含改進(jìn)理論的模型進(jìn)一步評價這些理論，直至得出能夠產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的理論。計(jì)算機(jī)模擬旨在探討語言處理機(jī)制與其他認(rèn)知能力的關(guān)系，特定因素對語言演化的影響，以及語言復(fù)雜多樣性背后的決定因素。

對于語言演化的研究，應(yīng)該同時從其生物性和社會文化性兩個角度入手，只有將分子生物學(xué)、遺傳學(xué)、腦科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)、考古學(xué)、動物行為學(xué)、人類學(xué)、心理與認(rèn)知科學(xué)及語言學(xué)等諸多學(xué)科整合在一起才有望窺得語言

到此，以上就是小編對于語言領(lǐng)域教育目標(biāo)指導(dǎo)思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于語言領(lǐng)域教育目標(biāo)指導(dǎo)思想的2點(diǎn)解答對大家有用。