大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于幼兒教育的原點摘錄筆記的問題，于是小編就整理了2個相關介紹幼兒教育的原點摘錄筆記的解答，讓我們一起看看吧。

1. 隆中有南陽明清兩代地方志的承認，臥龍崗有嗎？
2. 一生二，二生三，三生萬物，該怎么理解？

隆中有南陽明清兩代地方志的承認，臥龍崗有嗎？

這里的隆中，可以理解為隆起之地，按我的理解，隆起之地很多，未必就是現(xiàn)在的襄陽隆中。陳壽在寫《三國志》的時候，他對諸葛亮在南陽的哪個地方，也是拿不準的，于是***取了諸葛亮的《出師表》的說法，躬耕于南陽。而沒有說襄陽隆中或者南陽臥龍崗。至于提問者說的問題，我覺得可笑，明清南陽地方志說諸葛亮躬耕于襄陽隆中，猶之于今天的所謂專家學者認定的諸葛亮躬耕地就在現(xiàn)在的襄陽隆中，所謂認定而不是勘定，是不足為憑的。

問題又回到了原點，諸葛亮躬耕地具體在南陽哪個地方，要拿出足夠的證據(jù)來說話。

還是那句話，問題可以討論，但不能武斷。魯迅說，辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗。換一句話說，我們要有科學的態(tài)度，嚴謹?shù)膶W風，大膽***設，小心求證。希望兩地學者共同來揭開歷史的面紗，讓諸葛亮早日回家。

謝謝大家的閱讀!

唐、宋以來，關于“南陽”“隆中”“臥龍崗”“諸葛廬”的敘述和詩詞，達到兩千多篇，節(jié)選幾個

明葉桂章《武侯記》：臥龍崗因“地勢四面稍下，惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽偉觀也?！?/p>

明趙均《金石林時地考》：“登其頂可瞰南陽，因勢隆然，蜿而起伏，其為隆起之中，故名隆中?！?/p>

《武侯公五丈原八月朔日寄子「瞻」書》，信中寫道：”余自隆中icon結構茅廬于臥龍崗下者，非自甘貧賤也，祖父俱漢名臣.......“

明楊士奇《鼎建諸葛孔明祠碑記》云：“去南陽城西七里許，有崗焉，曰臥龍；有庵焉，曰諸葛；有井焉，蓋公常汲而飲者也?！?/p>

《明嘉靖南陽府志校注》亦記載：“臥龍崗在府城西南七里……草廬在其內。諸葛井，在草廬前，青石為床，有汲綆渠百十道，數(shù)竟不能盡?！?/p>

清代朱璘《諸葛井》則詩云：“臥龍崗下井淵淵，飲水常思諸葛賢?！?/p>

迨至宋代，南陽臥龍崗諸葛草廬尚存，***內岳飛手書《出師表》跋曰：“紹興戊午八月望前，過南陽，謁***”。岳飛由襄陽北上抗金，途經(jīng)南陽臥龍崗，拜謁諸葛庵，應道士之請，手書諸葛武侯《出師表》，以抒其直搗“黃龍”之愿景。諸葛草廬后遭兵燹。

宋金時北方文雄，時任南陽縣令元好問詩云:炎精昔季興，臥龍起隆中。

宋祁的《孔明書臺》云“君不見孔明書臺遺廟旁，古書不見臺荒涼。臥龍未起蜀天遠，茅廬日日空南陽。”

隆中有元、明、清國史和襄陽地方志承認嗎？當然沒有。

國史高于方志，野史服膺正史。有元、明、清國史認定南陽臥龍崗躬耕地，方志肯定與否關系不大。按照襄陽說網(wǎng)友“此南陽非彼南陽”高論，現(xiàn)代中國也不等于古代中國，中國上下五千年歷史歸零。難怪棒子要搶孔子、屈原！

看來這屆襄陽說網(wǎng)友真的不行，呵呵。

為躬耕地襄陽人不遺余力想方提問題，一腦袋想的都是躬耕地和一腦袋漿糊一樣容不下別的，也不管他人愿不愿意看，別人信不信跟喝醉了一樣自我陶醉，說歷史要有依據(jù)，三國時期記載不多，至于后人補上的依據(jù)也沒有說服力，從前總說襄陽以史為據(jù)，沒見一個證據(jù)說躬耕襄陽的，這問題提的多了，就連不了解的人看多了也知事情的愿為，西洋鏡拆穿在換個套路，又象擺地攤一樣擺一堆，可是人的看法不一樣，自古至今不同看有的是，象這種選擇性失明，只找對自己有利，不利的視而不見聽而不聞，說的在多南陽終究是南陽，后人能改變前人的歷史嗎？

一生二，二生三，三生萬物，該怎么理解？

一指宇宙，二指陰陽，三指象帝，象帝即萬象之帝，亦即生育萬物之帝，古亦稱上帝、玉帝、玉皇大帝，老天爺或可為其俗稱。

下面這個圖片很好。我們的祖先認為無極生太極，太極生兩儀。無極可謂道。太極就是這個圈，也即宇宙這個整體，即道德經(jīng)中的一。陰陰魚，代表的是白天和夜晚宇宙的兩個部分。祖先在這個認識上與現(xiàn)實是有差別的，但，宇宙是圓的，并一分為二成陰陽兩部分，是極為高超的思想。這個陰陽兩儀，即是二。至于懷陰抱陽，是指太陽和太陰，即曰和月。也就有了四種景象。三是陰陽生出的萬象大帝。一畫開天地，是~這個彎曲的一畫，不是一橫呦。

這是老子《道德經(jīng)》第四十二章首句,是對宇宙起源的一種探索和認識,其含義是說宇宙最初有道,“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母.吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大.”“道之為物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮,其中有物；窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自今之古,其名不去,以閱眾甫.吾何以知眾甫之狀哉?以此.”

也是道德經(jīng)里老子的思想精華.認為世界萬物是從一個混沌的狀態(tài)開始,經(jīng)過一個時期后變成陰陽二氣的世界,陽氣上升,陰氣下降.之后的一個相當長的時期內,由陰陽二氣相互作用而產生出第三種物質,即世上的萬物.這就是我們的婀娜多姿的大千世界

道就是我們存在的這個世界中一切事物運行的規(guī)律,包括天體、宇宙、包括我們用筷子夾菜吃飯,包括我們發(fā)射火箭上天、包括我們***日寇的侵略、包括我們?yōu)榱苏却?a href="http://m.kinls.com/tags-z-r.html" target="_blank" class="QIHEIHQf8abd69a5007b69c relatedlink">自然而作的各種努力.

道創(chuàng)造了“一”這個哲學概念，所以說“道生一”，“一”指效法自然；“萬物負陰而抱陽”，由“一”產生了陰陽概念，所以說“一”生“二”；陰陽和諧使得事物能夠存在，陰陽這個屬性附合于事物本體，“二”加“一”，這是“三”，“三”就是指附有陰陽屬性的事物，事物維持陰陽和諧才能夠生存，所以說“二”生“三”；推而廣之，事物維持陰陽和諧才能夠生存是一個普遍規(guī)律，所以說“三生萬物”。

到此，以上就是小編對于幼兒教育的原點摘錄筆記的問題就介紹到這了，希望介紹關于幼兒教育的原點摘錄筆記的2點解答對大家有用。