大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒教育國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)調(diào)整的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹幼兒教育國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)調(diào)整的解答，讓我們一起看看吧。

1. 讓小孩子去學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，有什么好處和不好？
2. 國(guó)學(xué)究竟有哪些科目分類？小孩子在多少歲學(xué)國(guó)學(xué)會(huì)比較合適？

讓小孩子去學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，有什么好處和不好？

千萬(wàn)別信西方的快樂(lè)教育，那是給西方底層人準(zhǔn)備的，為了固化階級(jí)統(tǒng)治。人的創(chuàng)造力和想象力來(lái)源于人格的獨(dú)立，來(lái)源人對(duì)未知的渴求探索，來(lái)源于對(duì)現(xiàn)有的東西的質(zhì)疑，這些都需要獨(dú)立人格的支撐。

中國(guó)傳統(tǒng)文化都是教人完善獨(dú)立人格的辦法。

《***規(guī)》、《三字經(jīng)》都是教孩子自立的數(shù)據(jù)，穿衣，打掃衛(wèi)生等等，但其中有些東西也要適當(dāng)調(diào)整，適合于時(shí)代。

《大學(xué)》是讓孩子“立志”的，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。就是讓孩子做一個(gè)內(nèi)心光明、親近生活和社會(huì)，最終人格獨(dú)立不失活潑的人。

“格物、致知、正心、誠(chéng)意”這是修身的辦法，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是致良知，養(yǎng)成獨(dú)立人格。

《中庸》是讓人做事為人平和，不激進(jìn)，掌握度，否則就過(guò)猶不及。

《孟子》與《論語(yǔ)》印證著看，就能讓孩子明白世界觀的重要性，中國(guó)古代為什么沒(méi)有宗教？因?yàn)楣湃耍讶烁裰黧w高昂，避免了人成為神的奴隸，民貴君輕，是非常好的民主思想。西方的民主思想來(lái)源于性惡論，本質(zhì)是貴族之間相互制約。

學(xué)好古代文化，才會(huì)知道中華文明了不起的原因，不會(huì)孩子一出國(guó)，就價(jià)值觀坍塌。

看你從什么層面的角度上來(lái)講；讓小孩子從幼學(xué)？如果是想培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的延伸活化石，我認(rèn)為就無(wú)所謂從幼貫輸，，，

時(shí)代在前進(jìn)，人的精神思想在發(fā)展，人的觀念不應(yīng)該被束縛，局限在統(tǒng)治者的要求范圍中去，悲唉人生，，，

文化現(xiàn)象是在特定的歷史形勢(shì)下展露，新生，棄之，。

這個(gè)問(wèn)題中，《三字經(jīng)》與《***規(guī)》完全不同?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》是我國(guó)經(jīng)典蒙學(xué)教材。

其中《三字經(jīng)》《百家姓》成書(shū)于宋，《千字文》成書(shū)于南北朝，多則千余年，少也有近千年歷史。作為兒童啟蒙名著經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)，且不說(shuō)宋代影響，后世如明代大儒:王陽(yáng)明，方孝孺，張居正，徐光啟，徐霞客……莫不是兒時(shí)讀這些長(zhǎng)大的。

雖然成書(shū)于封建社會(huì)鼎盛時(shí)代，但因?yàn)樗未幕?，?duì)于兒童以啟迪通識(shí)教育為主。

而《***規(guī)》是清代落第秀才一本類似自編教材的書(shū)，康熙年間成書(shū)，之后基本沒(méi)多久封建時(shí)代進(jìn)入尾聲，新學(xué)啟蒙。

且不說(shuō)形式，就教育成果來(lái)說(shuō)，《***規(guī)》完全沒(méi)有說(shuō)服力的“結(jié)果”。

而這種以“成書(shū)年代”“作者名聲”評(píng)判對(duì)一些家長(zhǎng)可能不在意（盡管這個(gè)很重要）。就像大家為什么選英語(yǔ)讀物，早年選《新概念》后來(lái)選國(guó)內(nèi)外研社，或者牛津劍橋的兒童英語(yǔ)讀本。不僅因?yàn)?a href="http://m.kinls.com/tags-z-s.html" target="_blank" class="QIHEIHQ1e6ea1585aae3c8d relatedlink">知識(shí)本身:語(yǔ)言，也包含教育理念。

這一點(diǎn)上，是《***規(guī)》最大的問(wèn)題。作為蒙學(xué)幾乎均有涉獵的我來(lái)說(shuō)可以比較負(fù)責(zé)地說(shuō)，《***規(guī)》是一本傳播“奴隸思維”的書(shū)，要學(xué)韻文可以看《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《聲律啟蒙》，要學(xué)正經(jīng)也可以從四書(shū)開(kāi)始《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。

最后，做一個(gè)總結(jié):家長(zhǎng)讓兒童讀蒙學(xué)主要是為了接觸傳統(tǒng)文化，考慮到時(shí)間精力有限，建議讀真正優(yōu)秀的作品，如果躊躇不前，選擇唐詩(shī)不會(huì)錯(cuò)

好處：

我國(guó)古代的經(jīng)典，幾乎都是修身養(yǎng)性、教人立世的學(xué)問(wèn)，直接指向孩子成為成人，甚至成為大人的途徑，終身受用。不同于當(dāng)代的學(xué)科教育，把學(xué)科和德育分成兩部分，然后再硬性進(jìn)行融合，常常顧此失彼。學(xué)習(xí)經(jīng)典，可以讓孩子對(duì)中華文化更有歸屬感，成為真正精神意義上的中國(guó)人！

壞處：

經(jīng)典講究知行合一，對(duì)自身的修身要求是可謂苛刻的，倘若家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)不到其嚴(yán)謹(jǐn)性，自己也做不到，孩子會(huì)學(xué)到的和看到的不一致，產(chǎn)生分裂感，從而厭學(xué)甚至叛逆。

學(xué)習(xí)經(jīng)典是要把心交出去的，想清楚做得到，再去！

好處是國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)孩子識(shí)字學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古典文化大有好處，會(huì)積淀很多文化底蘊(yùn)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典從小底子對(duì)孩子未來(lái)文化寫(xiě)作功底非常有幫助。

壞處是很多地方還有過(guò)去文化糟粕，需要摒棄，所以學(xué)習(xí)時(shí)加以分辨。再一個(gè)這些國(guó)學(xué)讀本傳統(tǒng)文化講究和為本，儒家三綱五常，三從四德還在，都是對(duì)人性的壓抑，會(huì)讓人失去了創(chuàng)新挑戰(zhàn)的自由奮斗精神，這在我們所處的信息日新月異的大時(shí)代格格不入。

希望從小培養(yǎng)國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，長(zhǎng)大更多創(chuàng)新，做像錢(qián)學(xué)森一樣的人，中西合璧，完美無(wú)缺！

國(guó)學(xué)究竟有哪些科目分類？小孩子在多少歲學(xué)國(guó)學(xué)會(huì)比較合適？

二千多年前西漢成帝河平三年（公元前26年），欽命對(duì)國(guó)家藏書(shū)進(jìn)行整理，由劉向、劉歆父子負(fù)責(zé)其事。每整理完一部書(shū)，就寫(xiě)一個(gè)關(guān)于這部書(shū)的題解，包括此書(shū)的書(shū)名、作者情況、內(nèi)容介紹；價(jià)值、真?zhèn)巍?a href="http://m.kinls.com/tags-p-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQa1585aae3c8dacb1 relatedlink">評(píng)價(jià)等，此題解被稱為“敘錄”，又將“敘錄”匯編在一起，成為單獨(dú)一書(shū)，名之為《別錄》。劉向亡故時(shí)整理藏書(shū)之事未完，劉歆子承父業(yè)，最后總括群書(shū)，以《別錄》為基礎(chǔ)寫(xiě)成《七略》。將圖書(shū)分為六個(gè)部類，稱為六個(gè)“略”。分別為；六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數(shù)略、方計(jì)略。略下又分“種”，六略之下共分了三十八種，“種”下再分“家”，共分了五百九十六家，全書(shū)一萬(wàn)三千二百六十九卷。這是對(duì)整個(gè)文化系統(tǒng)資料的第一次全面，系統(tǒng)的分類整理。此前雖有《莊子 天下篇》對(duì)諸子的分類評(píng)述，《墨子》對(duì)邏輯條件因數(shù)的分類等等，只是對(duì)個(gè)別門(mén)類或科目而言。此后，對(duì)文化系統(tǒng)分類、整理、評(píng)價(jià)的工作就沒(méi)間斷過(guò)，并隨著整個(gè)文化系統(tǒng)的發(fā)展不斷演化，最終發(fā)展為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，即“目錄之學(xué)”?！镀呗浴芬呀?jīng)失傳，但在《漢書(shū)》中大量引用，以后不少典籍中也都有引用，由此亦可見(jiàn)分類對(duì)認(rèn)知的意義。

劉氏父子之后，目錄之學(xué)的發(fā)展一直持續(xù)。魏時(shí)的《中經(jīng)新薄》，將[_a***_]分為四類，以甲、乙、丙、丁冠名，是見(jiàn)到的最早四分法。南北朝時(shí)期宋代王儉所撰《七志》，梁代阮孝緒《七錄》等。魏晉五代期間，分類以七分法為多，也出現(xiàn)了四分法。到了唐初，編修《隨書(shū)》***用四部分類法，棄用甲、乙、丙、丁作為部次標(biāo)稱的方法，直接***用經(jīng)、史、子、集作為四部標(biāo)稱。從此確立了以經(jīng)、史、子、集四部作為主導(dǎo)的圖書(shū)分類方式，直到清朝末年，期間雖有一些其他分類方式，但其影響都不可與之相比。

《隨書(shū) 經(jīng)籍志》“經(jīng)部”分類：

分為十類：（1）易。（2）書(shū)。（3）詩(shī)。（4）禮。（5）樂(lè)。（6）春秋。（7）孝經(jīng)。（8）論語(yǔ)（附《爾雅》、《五經(jīng)總義》）。（9）緯書(shū)。（10）小學(xué)

《隨書(shū)》“史部”，分十三類：

（1）正史。（2）古史。（3）雜史。（4）霸史。（5）起居注。（6）舊事。（7）職官。（8）儀注。（9）刑法。（10）雜傳。（11）地理。（12）譜系。（13）薄錄。

《隨書(shū)》中“子部”，分為十四類：

（1）儒家。（2）道家。（3）法家。（4）名家。（5）墨家。（6）縱橫家。（8）農(nóng)家。（9）***家。（10）兵家。（11）天文。（12）歷數(shù)。（13）五行。（14）醫(yī)方。

《隨書(shū)》“集部”分為三類

（1）楚辭。（2）別集。（4）總集

《四庫(kù)總目》和《隨書(shū)》分類略有不同，在這里不在贅述。喜歡國(guó)學(xué)，想了解的童鞋可以關(guān)注（公眾號(hào)：天涯哥在路上），閱讀原創(chuàng)文章《莘靖聊國(guó)學(xué)》。

《四月民令》（后漢崔實(shí)撰）：“農(nóng)事未起，命成童以上入太學(xué)，學(xué)＇五經(jīng)＇；命幼童入小學(xué)，學(xué)篇章。”篇章者，即各種字書(shū)。古代的成童年齡說(shuō)法不一，有的說(shuō)是8歲，有的說(shuō)是15歲。我傾向15歲入太學(xué)。

在宋代的時(shí)候稱小學(xué)之六藝為：文字、五方、術(shù)數(shù)、灑掃、進(jìn)退、射御；而小學(xué)功課中，文字部分總是學(xué)習(xí)分量最重的部分。也是小學(xué)功課中最難部分?；緦W(xué)通小學(xué)功課，有了一定基礎(chǔ)，才能讀經(jīng)、史和百家，才能真正地成為文化的傳人。所以，小孩子還是先從認(rèn)字開(kāi)始，可以先讀《三字經(jīng)》，《千字文》等啟蒙書(shū)籍，等年紀(jì)大了，有了一定的基礎(chǔ)，再讀四書(shū)五經(jīng)。

到此，以上就是小編對(duì)于幼兒教育國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)調(diào)整的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒教育國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)調(diào)整的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。